Все ли религии правильные?
МЫ ЖИВЕМ в мире религиозного плюрализма. Согласно недавнему исследованию, на сегодняшний день по всей земле насчитывается 19 крупных и около 10 000 небольших конфессий и религиозных групп. Это открывает перед человеком беспрецедентную свободу в выборе религии. Возникает вопрос: имеет ли значение, какую религию мы выбираем?
Некоторые говорят, что все религии — это разные пути, ведущие к одной цели. По их мнению, неважно, какой путь мы выбираем, ведь Всемогущий Бог один, а значит, все религии в конце концов ведут к нему.
Все ли пути ведут к Богу?
Что по этому поводу думал Иисус Христос, один из самых уважаемых религиозных учителей в истории? Он побуждал: «Входите тесными вратами» — и объяснил: «Потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13, 14, Синодальный перевод).
Неужели, по словам Христа, некоторые религии ведут в погибель? Или он имел в виду, что по широкому пути идут только безбожники, а верующие — независимо от своего вероисповедания — идут по узкому пути, ведущему в жизнь?
Сказав, что есть всего два пути, Иисус тут же добавил: «Берегитесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьих шкурах, внутри же они — хищные волки» (Матфея 7:15, Смысловой перевод). Далее он сказал: «Не всякий, кто говорит Мне: „Господь! Господь!“ — войдет в Царство Небес, а только тот, кто исполняет то, что велит Мой Небесный Отец» (Матфея 7:21, Радостная Весть). Здесь Христос упоминает о пророках и тех, кто утверждает, что он — их Господь, то есть о людях религиозных, а не о безбожниках. Кроме того, он недвусмысленно говорит, что не всем религиозным учителям стоит доверять, а значит, не всякая религия правильна.
Как найти узкий путь?
Поскольку не все пути ведут к Богу, как нам не заблудиться? Как отыскать узкий путь, ведущий к жизни? Представьте такую ситуацию: вы заблудились в большом городе и просите прохожих о помощи. Один из них уверенно говорит, что нужно идти направо, другой убеждает — налево. Третий заявляет, что вообще не важно, какой дорогой идти. Но тут подходит еще один прохожий. Он достает карту и показывает правильный путь. Затем он оставляет вам карту, чтобы вам было легче ориентироваться. Разве вы не почувствовали бы себя увереннее?
Подобным образом, чтобы сориентироваться, какая религия правильная, нам нужен надежный путеводитель. И таким путеводителем является Библия. В ней говорится: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16, перевод епископа Кассиана).
Библия, подобно надежному путеводителю, помогает определить, какая религия ведет к Богу
Наверняка, у вас есть тот или иной перевод Библии, который может послужить вам путеводителем. Издатели этого журнала, Свидетели Иеговы, выпускают точный перевод Библии, который называется «Священное Писание — Перевод нового мира». Если вы не Свидетель Иеговы, вы, возможно, предпочтете воспользоваться другим переводом, чтобы определить, какая религия правильная. Именно поэтому во вступительных статьях будут цитироваться распространенные переводы Библии, которые признаются различными религиозными конфессиями.
Читая эти статьи, сопоставляйте то, что вы знаете, с тем, что говорится в Библии. Иисус Христос подсказал, как отличить правильную религию от неправильной. «Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды,— учил он,— а плохое дерево приносит плохие плоды. Хорошее дерево не может приносить плохие плоды, а плохое дерево не может приносить хорошие плоды» (Матфея 7:17, 18, Современный перевод). Давайте обсудим по крайней мере три области, в которых религия, согласно Библии, должна приносить хорошие плоды.
miércoles, 7 de abril de 2010
早上好
尋求
正確的答案
我怎樣才能保護健康？
我怎樣做才能使家庭生活更幸福？
我怎樣才更有可能保住工作？
上述這些問題，你可曾問過？
你找到了可行的解決方法嗎？
每年，約有二千種書籍出版，就這些及其他重要問題提供建 議。僅在英國，讀者每年就花上高達8000萬英鎊（約1億5000萬美元），購買有關如何應付生活難題的指南書。在美國，每年各樣自助書籍的銷售額約達6 億美元。顯然，為應付生活難題而尋找有效建議的人，遠不止你一個。
談到巨量的書刊所提供的建議，一名作家說：“許多新書的內容，以往的書都已經寫過了。”事實上，這些書的很多建議，不過是重複世上最古老的書所記的 智慧之言。這本書在世上銷流最廣，遠遠超越其他書。整部書或其中的部分經卷已經譯成大約2400種語言，在全球的印刷量超過46億。這本無與倫比的書就是 聖經。
聖經清楚指出：“聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益”。（提摩太後書3:16）誠然，聖經並不是一本自 助手冊，這本書的宗旨是要闡明上帝對人類的旨意。儘管如此，聖經也提供了許多建議，幫助我們應付人生常有的問題。聖經向我們保證，凡聽從書中指引的人，都 必得益。（以賽亞書48:17,18）聖經的勸告切合實際，對任何種族、文化背景和教育水平的人都行之有效。你不妨讀讀下一篇文章，看看 聖經就健康、家庭和工作所提出的建議是否切實可行。
正確的答案
我怎樣才能保護健康？
我怎樣做才能使家庭生活更幸福？
我怎樣才更有可能保住工作？
上述這些問題，你可曾問過？
你找到了可行的解決方法嗎？
每年，約有二千種書籍出版，就這些及其他重要問題提供建 議。僅在英國，讀者每年就花上高達8000萬英鎊（約1億5000萬美元），購買有關如何應付生活難題的指南書。在美國，每年各樣自助書籍的銷售額約達6 億美元。顯然，為應付生活難題而尋找有效建議的人，遠不止你一個。
談到巨量的書刊所提供的建議，一名作家說：“許多新書的內容，以往的書都已經寫過了。”事實上，這些書的很多建議，不過是重複世上最古老的書所記的 智慧之言。這本書在世上銷流最廣，遠遠超越其他書。整部書或其中的部分經卷已經譯成大約2400種語言，在全球的印刷量超過46億。這本無與倫比的書就是 聖經。
聖經清楚指出：“聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益”。（提摩太後書3:16）誠然，聖經並不是一本自 助手冊，這本書的宗旨是要闡明上帝對人類的旨意。儘管如此，聖經也提供了許多建議，幫助我們應付人生常有的問題。聖經向我們保證，凡聽從書中指引的人，都 必得益。（以賽亞書48:17,18）聖經的勸告切合實際，對任何種族、文化背景和教育水平的人都行之有效。你不妨讀讀下一篇文章，看看 聖經就健康、家庭和工作所提出的建議是否切實可行。
lunes, 5 de abril de 2010
SELAMAT PAGI
Maukah Anda Mengetahui
Kebenaran?
KEBENARAN tentang apa? Tentang hal-hal terpenting dalam kehidupan yang sering ditanyakan orang. Mungkin Anda pernah memikirkan pertanyaan-pertanyaan seperti ini:
• Apakah Allah benar-benar memedulikan kita?
• Apakah perang dan penderitaan akan berakhir?
• Bagaimana keadaan kita pada waktu mati?
• Adakah harapan bagi orang mati?
• Bagaimana agar doa saya didengar Allah?
• Bagaimana saya bisa mendapatkan kebahagiaan?
Ke mana Anda akan mencari jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan tersebut? Di perpustakaan atau toko buku, Anda bisa menemukan ribuan buku yang mengaku punya jawabannya. Namun, buku yang satu sering bertentangan dengan buku lainnya. Ada juga buku-buku yang pada suatu saat kelihatannya bagus tetapi tidak lama kemudian ketinggalan zaman dan direvisi atau diganti.
Tetapi, ada satu buku yang memuat jawaban yang dapat diandalkan. Ini adalah buku yang berisi kebenaran. Yesus Kristus mengatakan dalam doa kepada Allah, ”Firmanmu adalah kebenaran.” (Yohanes 17:17) Dewasa ini, kita mengenal Firman itu sebagai Alkitab. Di halaman-halaman berikut, Anda akan memperoleh sekilas jawaban Alkitab yang jelas dan benar untuk pertanyaan-pertanyaan di atas.
Apakah Allah Benar-Benar Memedulikan Kita?
MENGAPA PERTANYAAN ITU TIMBUL: Kita hidup dalam dunia yang sarat dengan kekejaman dan ketidakadilan. Banyak agama mengajarkan bahwa penderitaan yang kita alami adalah kehendak Allah.
APA YANG ALKITAB AJARKAN: Allah bukan penyebab kefasikan. ”Jauhlah dari Allah yang benar untuk bertindak dengan fasik, dan Yang Mahakuasa untuk bertindak dengan tidak adil!” kata Ayub 34:10. Allah memiliki maksud-tujuan yang penuh kasih bagi manusia. Itu sebabnya Yesus mengajar kita untuk berdoa, ”Bapak kami yang di surga, biarlah . . . kerajaanmu datang. Biarlah kehendakmu terjadi, seperti di surga, demikian pula di atas bumi.” (Matius 6:9, 10) Allah sangat memedulikan kita sehingga Ia mau membuat pengorbanan yang besar demi memastikan terwujudnya maksud-tujuan-Nya.—Yohanes 3:16.
Lihat juga Kejadian 1:26-28; Yakobus 1:13; dan 1 Petrus 5:6, 7.
Kebenaran?
KEBENARAN tentang apa? Tentang hal-hal terpenting dalam kehidupan yang sering ditanyakan orang. Mungkin Anda pernah memikirkan pertanyaan-pertanyaan seperti ini:
• Apakah Allah benar-benar memedulikan kita?
• Apakah perang dan penderitaan akan berakhir?
• Bagaimana keadaan kita pada waktu mati?
• Adakah harapan bagi orang mati?
• Bagaimana agar doa saya didengar Allah?
• Bagaimana saya bisa mendapatkan kebahagiaan?
Ke mana Anda akan mencari jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan tersebut? Di perpustakaan atau toko buku, Anda bisa menemukan ribuan buku yang mengaku punya jawabannya. Namun, buku yang satu sering bertentangan dengan buku lainnya. Ada juga buku-buku yang pada suatu saat kelihatannya bagus tetapi tidak lama kemudian ketinggalan zaman dan direvisi atau diganti.
Tetapi, ada satu buku yang memuat jawaban yang dapat diandalkan. Ini adalah buku yang berisi kebenaran. Yesus Kristus mengatakan dalam doa kepada Allah, ”Firmanmu adalah kebenaran.” (Yohanes 17:17) Dewasa ini, kita mengenal Firman itu sebagai Alkitab. Di halaman-halaman berikut, Anda akan memperoleh sekilas jawaban Alkitab yang jelas dan benar untuk pertanyaan-pertanyaan di atas.
Apakah Allah Benar-Benar Memedulikan Kita?
MENGAPA PERTANYAAN ITU TIMBUL: Kita hidup dalam dunia yang sarat dengan kekejaman dan ketidakadilan. Banyak agama mengajarkan bahwa penderitaan yang kita alami adalah kehendak Allah.
APA YANG ALKITAB AJARKAN: Allah bukan penyebab kefasikan. ”Jauhlah dari Allah yang benar untuk bertindak dengan fasik, dan Yang Mahakuasa untuk bertindak dengan tidak adil!” kata Ayub 34:10. Allah memiliki maksud-tujuan yang penuh kasih bagi manusia. Itu sebabnya Yesus mengajar kita untuk berdoa, ”Bapak kami yang di surga, biarlah . . . kerajaanmu datang. Biarlah kehendakmu terjadi, seperti di surga, demikian pula di atas bumi.” (Matius 6:9, 10) Allah sangat memedulikan kita sehingga Ia mau membuat pengorbanan yang besar demi memastikan terwujudnya maksud-tujuan-Nya.—Yohanes 3:16.
Lihat juga Kejadian 1:26-28; Yakobus 1:13; dan 1 Petrus 5:6, 7.
sábado, 3 de abril de 2010
الله التوجيه
DO YOU not gaze with joy at pastures and hills covered with foliage and brilliant flowers? Are you not fascinated by the rays of golden sunlight as they filter through silvery clouds? Do you not enjoy watching a butterfly as it flutters over a blossoming garden? Are not the sounds of bubbling brooks, chirping birds, and rustling leaves enchanting to your ears? Do you not delight in the sweet smell of earth moistened with dew, the pleasant scent of herbs, and the perfume of flowers? No doubt you do.
These delights are not the products of a human artist, musician, or perfumer. They are God’s creations. They were all created in praise of God and for the enjoyment of mankind.
However, you may ask: ‘How can we find enjoyment when illness and death render life so bitter? Where is happiness when the world is filled with war, hatred, and discord?’ Conflicts are spreading like plagues. People do not hesitate to use the most savage means to torture and kill one another mercilessly. Families are being ripped apart by separation and divorce. Overwhelmingly, badness permeates the earth.
God did not make the beauty around us to be a mere work of art that we have no time to enjoy. Life was not meant to be futile. God created us not only to live but also to enjoy life.
God’s purpose has not changed. He still desires that we should live and find delight in living. This is in harmony with his qualities and creations. He wants us to lead contented lives that are blessed with good health, peace, and security. It is his will that we live together as brothers and sisters—undivided by color, race, or border—and be united by justice and equality. God also wishes our families to be happy and to share an abundance of delicious food and drink. He has placed in us the natural desire to wish for all of this.
Does it not seem contradictory that life is very often grievous, while our natural desire is to enjoy it? Through past centuries, man has struggled in vain to overcome obstacles that have often embittered him. This has proved that man is not able to solve his problems on his own and that he is in need of counsel and guidance from a superior source in order to traverse the difficulties of life. Who, other than God, is better able to guide mankind? Really, can we even imagine that he would leave mankind without guidance and assistance?
How God Provides Guidance
God has shown concern for mankind ever since creation. He gave his guidance to Adam first. Later God gave it to mankind through his prophets, such as Enoch (Idris), Noah (Nuh), Abraham (Ibrahim), Job (Ayyub), and Moses (Musa). Beginning with His prophet Moses, God inspired books, which are still available in our day. God wanted all mankind to be instructed by Him and to find happiness in following His guidance.
Concerning the obligation to exercise faith in these books, the Qur’an emphasizes: “Each one (of them) [the men of faith] believeth in God, His angels, His books, and His apostles.” (Al-Baqarah [2]:285) The Qur’an also speaks about the faithful “who believe in the Revelation sent to thee, and sent before thy time, and (in their hearts) have the assurance of the Hereafter.” (Al-Baqarah [2]:4) But what is meant by “the Revelation . . . sent before thy time”?
The Holy Scriptures are God’s books. They preceded the Qur’an, which mentions them often and emphasizes that they contain God’s guidance. We read at Al ‘Imran [3]:3, 4, NJD: “He has revealed to you the Book with the truth, confirming the scriptures which preceded it; for He has already revealed the Torah and the Gospel [Injil in Arabic] for the guidance of men.” (See also Al-Ma’idah [5]:46, 47.) And we find at Al-Nisa’ [4]:163: “To David We gave the Psalms.” The Qur’an also encourages going back to these books: “If thou wert in doubt as to what We have revealed unto thee, then ask those who have been reading the Book from before thee.”—Yunus [10]:94.
What does it mean to exercise faith in God’s books? Surely, it signifies more than acknowledging their existence. True faith would include reading them, knowing their contents, and applying what they say. When we receive letters from loved ones, we are eager to read them. We are naturally more interested in the letters and in the one who sent them than in the person who delivered them. How much more so when God sends letters through his messengers. We should be eager to have these letters, read them, and receive guidance from him. Although we respect God’s messengers, our prime concern is to listen to him and to obey him. We should follow his books and make no distinction between one and another of his prophets.
God, as the Preserver and the Guardian of his books, has made them available for us today. No one can ever succeed in either eliminating or altering God’s Word. This is because they are God’s books, not man’s. God has given them to us so that we may be guided to the straight path. You will be deeply moved as you discover the message they contain.
Do you think that everyone who claims to believe in God applies what is written in His books? Many Jews and Christians say they believe in him, but do their deeds show that they stick to his books? We should not judge the Holy Scriptures in the light of those who claim to follow them. Many have deviated from the true faith and have removed themselves from under God’s guidance.—Compare Titus 1:14, 16.
These delights are not the products of a human artist, musician, or perfumer. They are God’s creations. They were all created in praise of God and for the enjoyment of mankind.
However, you may ask: ‘How can we find enjoyment when illness and death render life so bitter? Where is happiness when the world is filled with war, hatred, and discord?’ Conflicts are spreading like plagues. People do not hesitate to use the most savage means to torture and kill one another mercilessly. Families are being ripped apart by separation and divorce. Overwhelmingly, badness permeates the earth.
God did not make the beauty around us to be a mere work of art that we have no time to enjoy. Life was not meant to be futile. God created us not only to live but also to enjoy life.
God’s purpose has not changed. He still desires that we should live and find delight in living. This is in harmony with his qualities and creations. He wants us to lead contented lives that are blessed with good health, peace, and security. It is his will that we live together as brothers and sisters—undivided by color, race, or border—and be united by justice and equality. God also wishes our families to be happy and to share an abundance of delicious food and drink. He has placed in us the natural desire to wish for all of this.
Does it not seem contradictory that life is very often grievous, while our natural desire is to enjoy it? Through past centuries, man has struggled in vain to overcome obstacles that have often embittered him. This has proved that man is not able to solve his problems on his own and that he is in need of counsel and guidance from a superior source in order to traverse the difficulties of life. Who, other than God, is better able to guide mankind? Really, can we even imagine that he would leave mankind without guidance and assistance?
How God Provides Guidance
God has shown concern for mankind ever since creation. He gave his guidance to Adam first. Later God gave it to mankind through his prophets, such as Enoch (Idris), Noah (Nuh), Abraham (Ibrahim), Job (Ayyub), and Moses (Musa). Beginning with His prophet Moses, God inspired books, which are still available in our day. God wanted all mankind to be instructed by Him and to find happiness in following His guidance.
Concerning the obligation to exercise faith in these books, the Qur’an emphasizes: “Each one (of them) [the men of faith] believeth in God, His angels, His books, and His apostles.” (Al-Baqarah [2]:285) The Qur’an also speaks about the faithful “who believe in the Revelation sent to thee, and sent before thy time, and (in their hearts) have the assurance of the Hereafter.” (Al-Baqarah [2]:4) But what is meant by “the Revelation . . . sent before thy time”?
The Holy Scriptures are God’s books. They preceded the Qur’an, which mentions them often and emphasizes that they contain God’s guidance. We read at Al ‘Imran [3]:3, 4, NJD: “He has revealed to you the Book with the truth, confirming the scriptures which preceded it; for He has already revealed the Torah and the Gospel [Injil in Arabic] for the guidance of men.” (See also Al-Ma’idah [5]:46, 47.) And we find at Al-Nisa’ [4]:163: “To David We gave the Psalms.” The Qur’an also encourages going back to these books: “If thou wert in doubt as to what We have revealed unto thee, then ask those who have been reading the Book from before thee.”—Yunus [10]:94.
What does it mean to exercise faith in God’s books? Surely, it signifies more than acknowledging their existence. True faith would include reading them, knowing their contents, and applying what they say. When we receive letters from loved ones, we are eager to read them. We are naturally more interested in the letters and in the one who sent them than in the person who delivered them. How much more so when God sends letters through his messengers. We should be eager to have these letters, read them, and receive guidance from him. Although we respect God’s messengers, our prime concern is to listen to him and to obey him. We should follow his books and make no distinction between one and another of his prophets.
God, as the Preserver and the Guardian of his books, has made them available for us today. No one can ever succeed in either eliminating or altering God’s Word. This is because they are God’s books, not man’s. God has given them to us so that we may be guided to the straight path. You will be deeply moved as you discover the message they contain.
Do you think that everyone who claims to believe in God applies what is written in His books? Many Jews and Christians say they believe in him, but do their deeds show that they stick to his books? We should not judge the Holy Scriptures in the light of those who claim to follow them. Many have deviated from the true faith and have removed themselves from under God’s guidance.—Compare Titus 1:14, 16.
viernes, 2 de abril de 2010
De la soberanía del pueblo al nacionalismo
¿Por que iban a impulsar la idea de la soberanía popular los teólogos de una Iglesia en la que el pueblo no tenía voz alguna en la elección de papas, obispos o sacerdotes?
Existían dos grandes poderes que se disputan la autoridad suprema en Europa: el poder del emperador y el poder del papado.
La teoría de la soberanía del pueblo daba al papa el poder de destituir a un emperador o un monarca si lo estimaba oportuno. Así fomentando tal teoría se debilitaba la autoridad real frente a la papal. Se podía deponer a un rey injusto pero no era posible deponer a un papa por más inicuo que fuera.
Para el cardenal Belarmino y otros jesuitas, seguidores de Tomás de Aquino, todo poder y toda autoridad vienen de Dios, pero no pasa directamente de Dios a los gobernantes sino que son transmitidos por Dios al pueblo, tomado éste como un todo.
Es la doctrina de la soberanía popular. Los defensores de la soberanía popular veían así un medio de debilitar la autoridad real frente a la papal. Si la autoridad de los reyes viene del pueblo y está, por tanto, sometida a él, es manifiesto que está subordinada a la autoridad de los papas quienes mediante un procedimiento ordenado podían deponer a un rey injusto. De este modo la soberanía popular pasó a ser un arma que podía utilizar el papa para dirigir las decisiones de los soberanos y, si era necesario, lograr que los depusieran.
Pero la teoría de la soberanía popular terminó por volverse en contra de la Iglesia Católica. En los siglos XVII y XVIII, algunos filósofos como Thomas Hobbes, John Locke y el francés Jean-Jacques Rousseau, analizaron la idea de la soberanía popular. Elaboraron varias versiones de la teoría del “contrato social”.
Así Rousseau afirmó que para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza. El Estado es la entidad creada para hacer cumplir con el contrato de derechos y deberes de los ciudadanos.
Tales derechos y deberes ya no se basan en la teología, sino en el “derecho natural”, lo que llevó a una pérdida de poder de la Iglesia Católica y del papado.
Cuando estalla la Revolución Francesa en 1789 los franceses repudiaron el derecho divino de los reyes, el dominio de la nobleza y las prerrogativas de la Iglesia Católica. No obstante si se hubiera seguido la doctrina del contrato social defendida por Rousseau todos los ciudadanos hubieran tenido la misma capacidad de decisión a la hora de elegir a sus gobernantes, se hubiera llegado a una democracia basada en el sufragio universal que no era deseada por los dirigentes de la Revolución Fancesa, porque , al fin y al cabo, aquella fue una revolución de la burguesía para alcanzar el poder que tenía la nobleza y el clero, no para dárselo al pueblo.
Entonces se establece el concepto de soberanía nacional según la cual el pueblo forma una " Nación", una entidad real que es la depositaria, la titular de la soberanía.El pueblo elige entre varias corrientes ideológicas, políticas o económicas, quienes nombran unos representantes de la soberanía que ahora obstenta la Nación. La aceptación de la Nación-Estado como fuente legítima de la que dimana la autoridad condujo al nacionalismo.
No se puede considerar, pués, al nacionalismo como un fenómeno muy antiguo, ni considerarlo como un elemento permanente de la conducta política. Son las revoluciones de Estados Unidos y Francia sus primeras manifestaciones importantes.
Un gran éxito de la burguesía, esto del nacionalismo, como escribió Ivo D. Duchacek : "El nacionalismo divide a la humanidad en unidades mutuamente intolerantes. En consecuencia,el hombre piensa primero como norteamericano, ruso, chino, egipcio o peruano, y en segundo lugar, si acaso, como ser humano."
No se requieren cualidades intelectuales o morales para ser nacionalista, basta con haber nacido en algún lugar para convertirse en un nacionalista.
Daniel Fried escribió: "El nacionalismo... se parece al alcohol barato. Primero te emborracha, después te ciega, y después te mata".
Bonita cita pero me quedo con la del insigne Josep Pla :" El nacionalisme es com un pet, només li agrada a qui se'l tira."
Existían dos grandes poderes que se disputan la autoridad suprema en Europa: el poder del emperador y el poder del papado.
La teoría de la soberanía del pueblo daba al papa el poder de destituir a un emperador o un monarca si lo estimaba oportuno. Así fomentando tal teoría se debilitaba la autoridad real frente a la papal. Se podía deponer a un rey injusto pero no era posible deponer a un papa por más inicuo que fuera.
Para el cardenal Belarmino y otros jesuitas, seguidores de Tomás de Aquino, todo poder y toda autoridad vienen de Dios, pero no pasa directamente de Dios a los gobernantes sino que son transmitidos por Dios al pueblo, tomado éste como un todo.
Es la doctrina de la soberanía popular. Los defensores de la soberanía popular veían así un medio de debilitar la autoridad real frente a la papal. Si la autoridad de los reyes viene del pueblo y está, por tanto, sometida a él, es manifiesto que está subordinada a la autoridad de los papas quienes mediante un procedimiento ordenado podían deponer a un rey injusto. De este modo la soberanía popular pasó a ser un arma que podía utilizar el papa para dirigir las decisiones de los soberanos y, si era necesario, lograr que los depusieran.
Pero la teoría de la soberanía popular terminó por volverse en contra de la Iglesia Católica. En los siglos XVII y XVIII, algunos filósofos como Thomas Hobbes, John Locke y el francés Jean-Jacques Rousseau, analizaron la idea de la soberanía popular. Elaboraron varias versiones de la teoría del “contrato social”.
Así Rousseau afirmó que para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza. El Estado es la entidad creada para hacer cumplir con el contrato de derechos y deberes de los ciudadanos.
Tales derechos y deberes ya no se basan en la teología, sino en el “derecho natural”, lo que llevó a una pérdida de poder de la Iglesia Católica y del papado.
Cuando estalla la Revolución Francesa en 1789 los franceses repudiaron el derecho divino de los reyes, el dominio de la nobleza y las prerrogativas de la Iglesia Católica. No obstante si se hubiera seguido la doctrina del contrato social defendida por Rousseau todos los ciudadanos hubieran tenido la misma capacidad de decisión a la hora de elegir a sus gobernantes, se hubiera llegado a una democracia basada en el sufragio universal que no era deseada por los dirigentes de la Revolución Fancesa, porque , al fin y al cabo, aquella fue una revolución de la burguesía para alcanzar el poder que tenía la nobleza y el clero, no para dárselo al pueblo.
Entonces se establece el concepto de soberanía nacional según la cual el pueblo forma una " Nación", una entidad real que es la depositaria, la titular de la soberanía.El pueblo elige entre varias corrientes ideológicas, políticas o económicas, quienes nombran unos representantes de la soberanía que ahora obstenta la Nación. La aceptación de la Nación-Estado como fuente legítima de la que dimana la autoridad condujo al nacionalismo.
No se puede considerar, pués, al nacionalismo como un fenómeno muy antiguo, ni considerarlo como un elemento permanente de la conducta política. Son las revoluciones de Estados Unidos y Francia sus primeras manifestaciones importantes.
Un gran éxito de la burguesía, esto del nacionalismo, como escribió Ivo D. Duchacek : "El nacionalismo divide a la humanidad en unidades mutuamente intolerantes. En consecuencia,el hombre piensa primero como norteamericano, ruso, chino, egipcio o peruano, y en segundo lugar, si acaso, como ser humano."
No se requieren cualidades intelectuales o morales para ser nacionalista, basta con haber nacido en algún lugar para convertirse en un nacionalista.
Daniel Fried escribió: "El nacionalismo... se parece al alcohol barato. Primero te emborracha, después te ciega, y después te mata".
Bonita cita pero me quedo con la del insigne Josep Pla :" El nacionalisme es com un pet, només li agrada a qui se'l tira."
NACIONALISMO
Hace unos cuarenta años leí en una revista de difusión mundial que uno de los " grandes pecados" de la humanidad era el nacionalismo. Han pasado unas décadas y la realidad se ha encargado de demostrar con guerras y genocidios la verdad de aquella afirmación.
Como escribió George M. Taber: "De todos los ismos políticos de la historia, el más marcado tal vez sea el nacionalismo, [...] En su nombre se ha vertido más sangre que en el de cualquier otra causa salvo la religión. Los demagogos han incitado durante siglos a turbas fanáticas culpando de todos sus problemas a algún grupo étnico de los alrededores".
¿Cómo surge -lo que en palabras de Erich Fromm - se define como esa " forma de incesto,[que ] es idolatría, es locura, es un culto ... ?
Hay quienes dicen que ya en la antigua Grecia surge la idea de " la soberanía del pueblo", de la " democracia", pero la realidad es que la llamada democracia griega de entonces existía en pocas ciudades-estado y en ellas solamente votaban los varones con ciudadanía que eran menos de la mitad de la población, las mujeres, los esclavos, los forasteros estaban excluidos. Sin duda ni era democracia, ni soberanía popular.
¿Quiénes promovieron el concepto de la soberanía del pueblo?
Lo introdujeron en la Edad Media los teólogos católicos. En el siglo XIII, Tomás de Aquino mantuvo que aunque la soberanía tenía su origen en Dios, se le había conferido al pueblo.
Su obra Suma Teológica señala: " la mejor constitución en una ciudad o nación es aquella en que uno es el depositario del poder y tiene la presidencia sobre todos, de tal suerte que algunos participen de ese poder y, sin embargo ese poder sea de todos, en cuanto que todos pueden ser elegidos y todos toman parte en la elección. Tal es la buena constitución política, en la que se juntan la monarquía –por cuanto es uno el que preside a toda la nación–, la aristocracia –porque son muchos los que participan en el ejercicio del poder– y la democracia, que es el poder del pueblo, por cuanto éstos que ejercen el poder pueden ser elegidos del pueblo y es el pueblo quien los elige. Tal fue la constitución establecida por la ley divina".
Surge la pregunta : ¿Por qué impulsaban la idea de la soberanía popular los teólogos de una Iglesia en la que el pueblo no tenía voz alguna en la elección de papas, obispos y sacerdotes?
Como escribió George M. Taber: "De todos los ismos políticos de la historia, el más marcado tal vez sea el nacionalismo, [...] En su nombre se ha vertido más sangre que en el de cualquier otra causa salvo la religión. Los demagogos han incitado durante siglos a turbas fanáticas culpando de todos sus problemas a algún grupo étnico de los alrededores".
¿Cómo surge -lo que en palabras de Erich Fromm - se define como esa " forma de incesto,[que ] es idolatría, es locura, es un culto ... ?
Hay quienes dicen que ya en la antigua Grecia surge la idea de " la soberanía del pueblo", de la " democracia", pero la realidad es que la llamada democracia griega de entonces existía en pocas ciudades-estado y en ellas solamente votaban los varones con ciudadanía que eran menos de la mitad de la población, las mujeres, los esclavos, los forasteros estaban excluidos. Sin duda ni era democracia, ni soberanía popular.
¿Quiénes promovieron el concepto de la soberanía del pueblo?
Lo introdujeron en la Edad Media los teólogos católicos. En el siglo XIII, Tomás de Aquino mantuvo que aunque la soberanía tenía su origen en Dios, se le había conferido al pueblo.
Su obra Suma Teológica señala: " la mejor constitución en una ciudad o nación es aquella en que uno es el depositario del poder y tiene la presidencia sobre todos, de tal suerte que algunos participen de ese poder y, sin embargo ese poder sea de todos, en cuanto que todos pueden ser elegidos y todos toman parte en la elección. Tal es la buena constitución política, en la que se juntan la monarquía –por cuanto es uno el que preside a toda la nación–, la aristocracia –porque son muchos los que participan en el ejercicio del poder– y la democracia, que es el poder del pueblo, por cuanto éstos que ejercen el poder pueden ser elegidos del pueblo y es el pueblo quien los elige. Tal fue la constitución establecida por la ley divina".
Surge la pregunta : ¿Por qué impulsaban la idea de la soberanía popular los teólogos de una Iglesia en la que el pueblo no tenía voz alguna en la elección de papas, obispos y sacerdotes?
SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y EXCLUSIÓN. FRAGMENTACIÓN SOCIAL
Actualmente estamos inmersos en lo que podemos denominar la sociedad o la era de la información. Podemos afirmar esto ya que el siglo XX ha sido testigo de una avalancha de información sin precedentes. Bien sea a través de la página impresa, la radio, la televisión, Internet o algún otro medio, lo cierto es que el mundo se encuentra saturado de información. En su libro Data Smog—Surviving the Information Glut, David Shenk escribe: “La avalancha de información se ha convertido en una verdadera amenaza. [...] Ahora nos encaramos al riesgo de la obesidad de información”.
Se dice que una edición normal de un día de semana de The New York Times contiene más información que la que oyó en toda su vida la persona de término medio de la Inglaterra del siglo XVII. Además del periódico diario, la avalancha actual de información se ve incrementada por una multitud de revistas y libros de todo tipo sobre una gran variedad de temas. Cada año se publican decenas de miles de libros. Y dado que la información científica se duplica cada seis años, no es de extrañar que la cantidad mundial de tan solo publicaciones técnicas ascienda a más de cien mil. Por si fuera poco, Internet pone al alcance de sus usuarios inmensas bibliotecas de información.
El mundo está inundado de revistas comerciales, revistas para la mujer, revistas para los adolescentes, revistas sobre deportes y ocio —de hecho, revistas sobre casi cualquier tema e interés humano—, y todas claman por nuestra atención. ¿Qué puede decirse del publicista, el “pregonero de nimiedades”, según algunos lo han descrito? En su libro Information Anxiety , el autor Richard S. Wurman señala: “Las agencias publicitarias han declarado la guerra a nuestros sentidos con un aluvión de anuncios que hay que mirar, oír, oler y tocar”. Insisten en que para no ser menos que el vecino, uno necesita el producto más novedoso, el que tenga mejores prestaciones.
El doctor australiano Hugh MacKay, psicólogo e investigador social, dijo que ‘el mundo se siente abrumado por la información y a la gente se la invita a introducirse en el carril de adelantamiento de la superautopista de la información’. En opinión del doctor MacKay, el problema es que la explosión de programas de noticias y de actualidades en la radio y la televisión, junto con el gran aumento que ha habido en redes computarizadas de información, ha creado un mundo en el que la información que la gente recibe de los medios de comunicación tan solo es una representación parcial de los hechos y acontecimientos, no el cuadro completo.
La palabra información viene de la latina informare que transmite la idea de dar forma a algo, tal como el alfarero da forma a la arcilla. De ahí que algunas definiciones de informar den el sentido de “moldear la mente” o “dar forma o instruir la mente”. La mayoría de las personas mayores recordarán bien cuando, no hace tanto tiempo, la información consistía tan solo en una lista de hechos o datos que nos aportaban detalles como quién, dónde, qué, cuándo o cómo. No había ningún vocabulario ni jerga especial de la información. Todo lo que teníamos que hacer era pedirla o buscarla nosotros mismos.
Pero llegó la década de los noventa, y con ella tantos términos nuevos relacionados con la información. Si bien algunas de estas palabras o expresiones son relativamente fáciles de comprender o deducir, como “infomanía”, “tecnofilia” y “era de la información”, otras resultan bastante complicadas. El mundo de hoy está siendo arrastrado por la infomanía: la creencia de que quien posee más información tiene ventaja sobre los que no pueden acceder a ella con tanta facilidad, y de que la información ya no es un medio para alcanzar un fin, sino un fin en sí mismo.
Un aluvión de sistemas de telecomunicación y nuevas posibilidades tecnológicas, como el fax, el teléfono móvil (celular), la fibra óptica, la computadora personal (a la que algunos consideran el símbolo y la mascota de la era de la información) están fomentando esta idea y haciendo que la sociedad esté creciendo y sufriendo transformaciones tanto económicas como sociales.
La comodidad, velocidad y capacidad de las computadoras ha permitido acceder a más información que nunca antes; y tanto es así que Nicholas Negroponte, del Instituto de Tecnología de Massachusetts, dice: “La informática ya no tiene que ver con las computadoras. Tiene que ver con la vida”. Eso explica por qué la información y los medios técnicos que la transmiten han llegado a valorarse excesivamente, en algunos casos hasta a reverenciarse, y cuentan con una multitud de incondicionales en todas partes del mundo. Los programas televisivos de noticias y de actualidades son considerados como el evangelio, y los de entrevistas divulgan montones de trivialidades que el público en general se traga crédulamente y sin cuestionar.
La era de la información ha cambiado nuestra forma de vivir y trabajar.
Pero, ¿es siempre beneficiosa toda esta avalancha de información? ¿beneficia a la sociedad o en realidad perjudica a la sociedad como tal todos estos adelantos tecnológicos?.
Por supuesto, todos necesitamos estar bien informados, pero tener cantidades ingentes de información no necesariamente nos educa en el sentido estricto de la palabra, pues mucho de lo que se hace pasar por información no son más que simples hechos o datos en bruto, que no guardan ninguna relación con nuestra propia experiencia. Hay quienes hasta recomiendan que en lugar de “explosión de información”, habría que llamar a este fenómeno “explosión de datos” o, aún más irónicamente, “explosión de no información”. Hazel Henderson, analista económica, lo ve de esta manera: “La información de por sí no ilumina. En este ambiente dominado por los medios de comunicación, no podemos especificar lo que es información errónea, desinformación o propaganda. Centrarse en la simple información ha conducido a una avalancha de miles de millones de pizcas de datos sueltos y en bruto, cada vez menos valiosas, en lugar de llevarnos a la búsqueda de nuevos y valiosos patrones de conocimiento”.
El comentario de un presidente del Grupo Editorial Encyclopædia Britannica, es el siguiente: “La mayor parte de la información correspondiente a la era de la información sencillamente se desperdicia; no es más que ruido. La frase explosión de información es muy acertada, pues una explosión impide oír otros sonidos. Si no podemos oír, no podemos saber”. Orrin E. Klapp expresa así su punto de vista: “Me imagino que nadie sabe cuánta de la información que recibe el público es en sí seudoinformación, es decir, que pretende decir algo pero en realidad no dice nada”.
Seguramente recordemos que gran parte de la educación que recibimos en la escuela se centraba en aprender una serie de datos para poder pasar los exámenes. Muchas veces los memorizábamos justo antes del examen. Si duda no la recordamos en su mayoría y tampoco nos enseñaba a razonar, es más, fomentaba el pensamiento unidireccional tal como intenta hacer la avalancha de información que nos llega.
Si no se controla debidamente, el deseo de obtener más y más información puede salir caro en términos de tiempo, sueño, salud y hasta dinero. Aunque es cierto que tener más información ofrece más opciones, también es cierto que puede crear ansiedad ya que la persona quiere estar segura de haber revisado o visto toda la información disponible. El doctor Hugh MacKay advierte lo siguiente: “En realidad, la información no es un camino hacia la iluminación. La información, de por sí, no arroja ninguna luz sobre el sentido de nuestra vida, tiene muy poco que ver con obtener sabiduría. Es más, como sucede con otras posesiones, puede llegar a ser un obstáculo para la sabiduría. Es posible que sepamos demasiado, tal como es posible que tengamos demasiado”.
Muchas veces la gente se siente agobiada no solo por el gran volumen de información accesible hoy día, sino también por la frustración de tratar de transformar la información en algo que sea entendible, significativo y realmente informativo. Se ha dicho que podríamos ser “como una persona sedienta condenada a utilizar un dedal para beber agua de una boca de incendios. La inmensa cantidad de información disponible y la manera como suele comunicarse hace que gran parte de ella nos resulte inútil”. Por consiguiente, lo que dicta si cierta información es suficiente no es la cantidad, sino la calidad y lo útil que esta nos resulte personalmente.
En el aspecto económico la sociedad de la información ha derivado hacia la creación de un mundo global. La globalización es el cambio de un régimen de economías nacionales bien definidas a una economía planetaria. En la actual “aldea mundial” se ha internacionalizado la producción de bienes, y el dinero cruza las fronteras de forma libre e instantánea. Es, prácticamente, el comercio sin barreras geográficas. En este sistema, las multinacionales ostentan un enorme poder, y los inversionistas anónimos pueden fomentar la prosperidad material o la recesión en cualquier región del globo.
Siendo causa y efecto de la revolución de la información de tiempos modernos, la globalización se apoya en el gran avance de las telecomunicaciones, el increíble aumento de la capacidad informática y el desarrollo de redes telemáticas como Internet. Tales avances le permiten superar las barreras de la distancia física.
Según sus defensores, la globalización puede constituir un torbellino de comercio e inversión que potencie la economía y el desarrollo hasta en países muy pobres. Por ejemplo, tan solo en la década de los noventa, el capital extranjero ha invertido un billón de dólares en las economías en vías de desarrollo. Este fenomenal aumento en la inversión internacional ha propiciado la construcción de carreteras, aeropuertos y fábricas en las naciones necesitadas. La globalización ha contribuido, sin duda, a elevar la calidad de vida de diversos países de todo el mundo, un ejemplo, hasta hace poco se necesitaban al menos dos generaciones para doblar el nivel de vida; en China, ahora se duplica cada diez años. Se cree que la globalización brinda oportunidades sin precedentes a miles de millones de personas. La asombrosa expansión del comercio mundial ha generado una ola de productividad y eficiencia, y ha creado nuevos empleos.
Pero los críticos señalan que la globalización también puede ocasionar el derrumbe de algunas economías de la noche a la mañana. Basta con hacer unos cuantos clics con el ratón de la computadora para devaluar rápidamente una moneda nacional, y así dejar sin valor los ahorros de toda la vida de millones de padres de familia. Los lúgubres presagios de un influyente analista de Wall Street pudieran provocar una desbandada de inversionistas deseosos de vender las acciones que poseen en Asia, lo que generaría un vacío de capital que terminaría hundiendo a millones de seres en la miseria. O quizás una junta directiva decida el cierre de una planta en México para abrir otra en Tailandia, con la consiguiente creación de empleo en Asia y el empobrecimiento de centenares de familias en Latinoamérica.
En opinión de muchos, la globalización ha hecho la vida más difícil para amplios sectores sociales, y amenaza con sumir en el atraso a una buena porción del mundo. No es casualidad que el decepcionante desarrollo económico de gran parte del África subsahariana se debe a que no ha logrado integrarse en la economía mundial y, por tanto, no ha conseguido realizar con eficiencia las actividades comerciales ni atraer la inversión.
Por tanto ha aumentado la fragmentación social, los países pobres siguen siendo más pobres y los ricos más ricos.
De modo que la globalización forma bolsas de riqueza en las naciones pobres y mares de pobreza en las ricas. David Korten explica en parte en su libro When Corporations Rule the World : “En los países con bajos ingresos, el rápido crecimiento económico trae consigo aeropuertos modernos, cadenas de televisión, autovías y centros comerciales climatizados que venden modernos electrodomésticos y ropa de marca asequibles a unos cuantos privilegiados. Rara vez mejora la calidad de vida de la mayoría. Tal crecimiento exige orientar la economía hacia la exportación para obtener las divisas que permitan a los acaudalados adquirir sus caprichos. De ahí que se quiten a los pobres sus tierras para realizar cultivos exportables. Los ex agricultores malviven en tugurios urbanos con míseras pagas obtenidas en talleres explotadores que elaboran productos de exportación. Las familias se desintegran, el entramado social se deteriora gravemente, y la violencia se convierte en un mal endémico. Los favorecidos por el crecimiento necesitan entonces más divisas, pues han de importar armas para protegerse de la ira de los desheredados”.
A escala internacional, la globalización somete a mayor presión a los trabajadores, pues los gobiernos degradan el nivel salarial y las condiciones laborales a fin de atraer la inversión extranjera con promesas de bajos costos. Aunque algunos países recién industrializados registran un aumento en las exportaciones a consecuencia de la mayor libertad en el comercio mundial, las naciones más pobres quedan en su mayoría rezagadas.
La codicia insaciable y la falta de moral han creado un mundo de sangrantes disparidades económicas. Fernando Cardoso, presidente de Brasil, expresó su inquietud: “La tarea de humanizar el desarrollo en la era de la globalización es un gran desafío, pues todos debemos afrontar el vacío ético que se genera al idolatrar el mercado”.
Por tanto , una sociedad en la que la información, en vez de contribuir al desarrollo personal y a mejorar los niveles de competitividad económica , nos va llevando a un mundo globalizado en el que las desigualdades sociales se han incrementado, dista mucho de ser el ideal de una sociedad civil, próspera y orientada hacia una vida en la que todo el mundo viva dignamente, en paz con el prójimo y en armonía con el planeta. Mientras que en la lucha entre el poder y los valores, sea el poder el ganador, la información estará segada y manipulada, en la mayoría de las veces, manteniendo el viejo modelo social
Se dice que una edición normal de un día de semana de The New York Times contiene más información que la que oyó en toda su vida la persona de término medio de la Inglaterra del siglo XVII. Además del periódico diario, la avalancha actual de información se ve incrementada por una multitud de revistas y libros de todo tipo sobre una gran variedad de temas. Cada año se publican decenas de miles de libros. Y dado que la información científica se duplica cada seis años, no es de extrañar que la cantidad mundial de tan solo publicaciones técnicas ascienda a más de cien mil. Por si fuera poco, Internet pone al alcance de sus usuarios inmensas bibliotecas de información.
El mundo está inundado de revistas comerciales, revistas para la mujer, revistas para los adolescentes, revistas sobre deportes y ocio —de hecho, revistas sobre casi cualquier tema e interés humano—, y todas claman por nuestra atención. ¿Qué puede decirse del publicista, el “pregonero de nimiedades”, según algunos lo han descrito? En su libro Information Anxiety , el autor Richard S. Wurman señala: “Las agencias publicitarias han declarado la guerra a nuestros sentidos con un aluvión de anuncios que hay que mirar, oír, oler y tocar”. Insisten en que para no ser menos que el vecino, uno necesita el producto más novedoso, el que tenga mejores prestaciones.
El doctor australiano Hugh MacKay, psicólogo e investigador social, dijo que ‘el mundo se siente abrumado por la información y a la gente se la invita a introducirse en el carril de adelantamiento de la superautopista de la información’. En opinión del doctor MacKay, el problema es que la explosión de programas de noticias y de actualidades en la radio y la televisión, junto con el gran aumento que ha habido en redes computarizadas de información, ha creado un mundo en el que la información que la gente recibe de los medios de comunicación tan solo es una representación parcial de los hechos y acontecimientos, no el cuadro completo.
La palabra información viene de la latina informare que transmite la idea de dar forma a algo, tal como el alfarero da forma a la arcilla. De ahí que algunas definiciones de informar den el sentido de “moldear la mente” o “dar forma o instruir la mente”. La mayoría de las personas mayores recordarán bien cuando, no hace tanto tiempo, la información consistía tan solo en una lista de hechos o datos que nos aportaban detalles como quién, dónde, qué, cuándo o cómo. No había ningún vocabulario ni jerga especial de la información. Todo lo que teníamos que hacer era pedirla o buscarla nosotros mismos.
Pero llegó la década de los noventa, y con ella tantos términos nuevos relacionados con la información. Si bien algunas de estas palabras o expresiones son relativamente fáciles de comprender o deducir, como “infomanía”, “tecnofilia” y “era de la información”, otras resultan bastante complicadas. El mundo de hoy está siendo arrastrado por la infomanía: la creencia de que quien posee más información tiene ventaja sobre los que no pueden acceder a ella con tanta facilidad, y de que la información ya no es un medio para alcanzar un fin, sino un fin en sí mismo.
Un aluvión de sistemas de telecomunicación y nuevas posibilidades tecnológicas, como el fax, el teléfono móvil (celular), la fibra óptica, la computadora personal (a la que algunos consideran el símbolo y la mascota de la era de la información) están fomentando esta idea y haciendo que la sociedad esté creciendo y sufriendo transformaciones tanto económicas como sociales.
La comodidad, velocidad y capacidad de las computadoras ha permitido acceder a más información que nunca antes; y tanto es así que Nicholas Negroponte, del Instituto de Tecnología de Massachusetts, dice: “La informática ya no tiene que ver con las computadoras. Tiene que ver con la vida”. Eso explica por qué la información y los medios técnicos que la transmiten han llegado a valorarse excesivamente, en algunos casos hasta a reverenciarse, y cuentan con una multitud de incondicionales en todas partes del mundo. Los programas televisivos de noticias y de actualidades son considerados como el evangelio, y los de entrevistas divulgan montones de trivialidades que el público en general se traga crédulamente y sin cuestionar.
La era de la información ha cambiado nuestra forma de vivir y trabajar.
Pero, ¿es siempre beneficiosa toda esta avalancha de información? ¿beneficia a la sociedad o en realidad perjudica a la sociedad como tal todos estos adelantos tecnológicos?.
Por supuesto, todos necesitamos estar bien informados, pero tener cantidades ingentes de información no necesariamente nos educa en el sentido estricto de la palabra, pues mucho de lo que se hace pasar por información no son más que simples hechos o datos en bruto, que no guardan ninguna relación con nuestra propia experiencia. Hay quienes hasta recomiendan que en lugar de “explosión de información”, habría que llamar a este fenómeno “explosión de datos” o, aún más irónicamente, “explosión de no información”. Hazel Henderson, analista económica, lo ve de esta manera: “La información de por sí no ilumina. En este ambiente dominado por los medios de comunicación, no podemos especificar lo que es información errónea, desinformación o propaganda. Centrarse en la simple información ha conducido a una avalancha de miles de millones de pizcas de datos sueltos y en bruto, cada vez menos valiosas, en lugar de llevarnos a la búsqueda de nuevos y valiosos patrones de conocimiento”.
El comentario de un presidente del Grupo Editorial Encyclopædia Britannica, es el siguiente: “La mayor parte de la información correspondiente a la era de la información sencillamente se desperdicia; no es más que ruido. La frase explosión de información es muy acertada, pues una explosión impide oír otros sonidos. Si no podemos oír, no podemos saber”. Orrin E. Klapp expresa así su punto de vista: “Me imagino que nadie sabe cuánta de la información que recibe el público es en sí seudoinformación, es decir, que pretende decir algo pero en realidad no dice nada”.
Seguramente recordemos que gran parte de la educación que recibimos en la escuela se centraba en aprender una serie de datos para poder pasar los exámenes. Muchas veces los memorizábamos justo antes del examen. Si duda no la recordamos en su mayoría y tampoco nos enseñaba a razonar, es más, fomentaba el pensamiento unidireccional tal como intenta hacer la avalancha de información que nos llega.
Si no se controla debidamente, el deseo de obtener más y más información puede salir caro en términos de tiempo, sueño, salud y hasta dinero. Aunque es cierto que tener más información ofrece más opciones, también es cierto que puede crear ansiedad ya que la persona quiere estar segura de haber revisado o visto toda la información disponible. El doctor Hugh MacKay advierte lo siguiente: “En realidad, la información no es un camino hacia la iluminación. La información, de por sí, no arroja ninguna luz sobre el sentido de nuestra vida, tiene muy poco que ver con obtener sabiduría. Es más, como sucede con otras posesiones, puede llegar a ser un obstáculo para la sabiduría. Es posible que sepamos demasiado, tal como es posible que tengamos demasiado”.
Muchas veces la gente se siente agobiada no solo por el gran volumen de información accesible hoy día, sino también por la frustración de tratar de transformar la información en algo que sea entendible, significativo y realmente informativo. Se ha dicho que podríamos ser “como una persona sedienta condenada a utilizar un dedal para beber agua de una boca de incendios. La inmensa cantidad de información disponible y la manera como suele comunicarse hace que gran parte de ella nos resulte inútil”. Por consiguiente, lo que dicta si cierta información es suficiente no es la cantidad, sino la calidad y lo útil que esta nos resulte personalmente.
En el aspecto económico la sociedad de la información ha derivado hacia la creación de un mundo global. La globalización es el cambio de un régimen de economías nacionales bien definidas a una economía planetaria. En la actual “aldea mundial” se ha internacionalizado la producción de bienes, y el dinero cruza las fronteras de forma libre e instantánea. Es, prácticamente, el comercio sin barreras geográficas. En este sistema, las multinacionales ostentan un enorme poder, y los inversionistas anónimos pueden fomentar la prosperidad material o la recesión en cualquier región del globo.
Siendo causa y efecto de la revolución de la información de tiempos modernos, la globalización se apoya en el gran avance de las telecomunicaciones, el increíble aumento de la capacidad informática y el desarrollo de redes telemáticas como Internet. Tales avances le permiten superar las barreras de la distancia física.
Según sus defensores, la globalización puede constituir un torbellino de comercio e inversión que potencie la economía y el desarrollo hasta en países muy pobres. Por ejemplo, tan solo en la década de los noventa, el capital extranjero ha invertido un billón de dólares en las economías en vías de desarrollo. Este fenomenal aumento en la inversión internacional ha propiciado la construcción de carreteras, aeropuertos y fábricas en las naciones necesitadas. La globalización ha contribuido, sin duda, a elevar la calidad de vida de diversos países de todo el mundo, un ejemplo, hasta hace poco se necesitaban al menos dos generaciones para doblar el nivel de vida; en China, ahora se duplica cada diez años. Se cree que la globalización brinda oportunidades sin precedentes a miles de millones de personas. La asombrosa expansión del comercio mundial ha generado una ola de productividad y eficiencia, y ha creado nuevos empleos.
Pero los críticos señalan que la globalización también puede ocasionar el derrumbe de algunas economías de la noche a la mañana. Basta con hacer unos cuantos clics con el ratón de la computadora para devaluar rápidamente una moneda nacional, y así dejar sin valor los ahorros de toda la vida de millones de padres de familia. Los lúgubres presagios de un influyente analista de Wall Street pudieran provocar una desbandada de inversionistas deseosos de vender las acciones que poseen en Asia, lo que generaría un vacío de capital que terminaría hundiendo a millones de seres en la miseria. O quizás una junta directiva decida el cierre de una planta en México para abrir otra en Tailandia, con la consiguiente creación de empleo en Asia y el empobrecimiento de centenares de familias en Latinoamérica.
En opinión de muchos, la globalización ha hecho la vida más difícil para amplios sectores sociales, y amenaza con sumir en el atraso a una buena porción del mundo. No es casualidad que el decepcionante desarrollo económico de gran parte del África subsahariana se debe a que no ha logrado integrarse en la economía mundial y, por tanto, no ha conseguido realizar con eficiencia las actividades comerciales ni atraer la inversión.
Por tanto ha aumentado la fragmentación social, los países pobres siguen siendo más pobres y los ricos más ricos.
De modo que la globalización forma bolsas de riqueza en las naciones pobres y mares de pobreza en las ricas. David Korten explica en parte en su libro When Corporations Rule the World : “En los países con bajos ingresos, el rápido crecimiento económico trae consigo aeropuertos modernos, cadenas de televisión, autovías y centros comerciales climatizados que venden modernos electrodomésticos y ropa de marca asequibles a unos cuantos privilegiados. Rara vez mejora la calidad de vida de la mayoría. Tal crecimiento exige orientar la economía hacia la exportación para obtener las divisas que permitan a los acaudalados adquirir sus caprichos. De ahí que se quiten a los pobres sus tierras para realizar cultivos exportables. Los ex agricultores malviven en tugurios urbanos con míseras pagas obtenidas en talleres explotadores que elaboran productos de exportación. Las familias se desintegran, el entramado social se deteriora gravemente, y la violencia se convierte en un mal endémico. Los favorecidos por el crecimiento necesitan entonces más divisas, pues han de importar armas para protegerse de la ira de los desheredados”.
A escala internacional, la globalización somete a mayor presión a los trabajadores, pues los gobiernos degradan el nivel salarial y las condiciones laborales a fin de atraer la inversión extranjera con promesas de bajos costos. Aunque algunos países recién industrializados registran un aumento en las exportaciones a consecuencia de la mayor libertad en el comercio mundial, las naciones más pobres quedan en su mayoría rezagadas.
La codicia insaciable y la falta de moral han creado un mundo de sangrantes disparidades económicas. Fernando Cardoso, presidente de Brasil, expresó su inquietud: “La tarea de humanizar el desarrollo en la era de la globalización es un gran desafío, pues todos debemos afrontar el vacío ético que se genera al idolatrar el mercado”.
Por tanto , una sociedad en la que la información, en vez de contribuir al desarrollo personal y a mejorar los niveles de competitividad económica , nos va llevando a un mundo globalizado en el que las desigualdades sociales se han incrementado, dista mucho de ser el ideal de una sociedad civil, próspera y orientada hacia una vida en la que todo el mundo viva dignamente, en paz con el prójimo y en armonía con el planeta. Mientras que en la lucha entre el poder y los valores, sea el poder el ganador, la información estará segada y manipulada, en la mayoría de las veces, manteniendo el viejo modelo social
EL RAZONAMIENTO Y LAS FALACIAS
“ Que nadie los engañe con palabras vacías. . “. (Efesios 5:6)
Por todas partes abunda el lenguaje persuasivo, ya sea en la propaganda, en la publicidad o en la desinformación con apariencia informativa. Ese lenguaje se enmascara con rasgos de verdad pero encierra falacias o argumentos falsos por lo que hay que aplicar la capacidad de razonar para no dejarse engañar.
Una de esas falacias es la llamada: Argumento ad populum, también conocida como Falacia de apelación a la multitud o, lo que es lo mismo, aquello de que “todo el mundo lo hace”.
Con esta falacia o falso razonamiento se pretende sostener la verdad o negarla porque una supuesta o real mayoría de la gente la apoya o la niega.
Lo falaz del razonamiento es que se sigue un interés , un prejuicio, una emoción o una creencia que es popular. Esta falacia está relacionada con apelar a la tradición: “ siempre se ha hecho eso” , a la práctica: “ si todo el mundo lo hace”, o a la creencia “ la mayoría de la gente lo cree”.
Esa falacia induce a la gente a practicar cosas que su razonamiento le haría rechazar: la crueldad con los animales en las fiestas populares no es tal porque siempre se ha hecho así, es una tradición; robar o defraudar no pagando impuestos porque todo el mundo que puede hacerlo lo hace; la teoría de la evolución es una realidad científica, porque muchos así lo creen, y así tomar drogas, ser inmoral …porque “todo el mundo lo hace”
La realidad es que no todo el mundo hace esas cosas, y aunque sí las hiciesen, eso no sería razón para que las hiciéramos ni las haría correctas ni ciertas.
كتاب الحقيقة
Dieu nous a créés et nous a mis sur la terre, c’est à lui de nous dire ce qu’il veut nous voir faire. Comment procède-t-il? Comme il ne s’adresse pas à chacun de nous sur le plan individuel, c’est par écrit qu’il nous communique sa volonté.
Où trouvons-nous les instructions divines écrites à notre intention? Les lecteurs du Coran ont déjà une idée sur la question, car ce livre fait de nombreuses références à la “Parole de Dieu”. Au début du Coran, nous lisons: “Ceux qui croient à la révélation qui a été donnée à toi [Mahomet] et à ceux qui t’ont précédé; (...) ceux qui croient avec certitude à la vie future.” — Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 3.
Que faut-il entendre par “la révélation qui a été donnée (...) à ceux qui t’ont précédé”? Le Coran mentionne trois écrits distincts. L’un est cité dans la sourate 5, Al-Mā’ida [Le plateau servi], versets 43 et 44; nous y lisons: “Mais comment peuvent-ils te prendre pour juge — et ils ont près d’eux la Thora où est le jugement de Dieu, — et ensuite, après cela, tourner le dos? Ces gens-là ne sont pas croyants! Oui, Nous avons fait descendre [révélé] la Thora, où il y a guidée et lumière.” On note ainsi que la Thora, c’est-à-dire les écrits de Moïse, est citée dans le Coran comme étant la Parole de Dieu.
Le Coran dit encore: “Et ton Seigneur se connaît très bien à ceux qui sont dans les cieux et la terre. Et parmi les prophètes, Nous avons très certainement donné excellence à certains sur certains. Et à David Nous avons donné un Psautier.” (Sourate 17, Al-’Isrâ’ [Le voyage nocturne], verset 55). Les paroles suivantes sont également dignes d’intérêt: “Nous avons fait révélation à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob (...) et Nous avons donné le Psautier à David.” (Sourate 4, An-Nisā’ [Les femmes], verset 163). Noé, Abraham, Ismaël, Isaac et Jacob apparaissent tous dans les écrits de Moïse, la Thora.
Enfin, le troisième écrit auquel le Coran fait allusion est “l’Évangile”. À ce propos, on lit dans le Coran: “Nous avons lancé sur leurs traces [celles des prophètes] Jésus fils de Marie, en tant que confirmateur de ce qu’il avait devant lui du fait de la Thora. Et Nous lui avons donné l’Évangile, — où il y a guidée et lumière — en tant que confirmateur de ce qu’il avait devant lui du fait de la Thora, et en tant que guidée et exhortation pour les pieux. Que les gens de l’Évangile jugent d’après ce que Dieu y a fait descendre [y a révélé]! Quiconque ne juge pas d’après ce que Dieu a fait descendre [a révélé], eh bien, les voilà les pervers.” — Sourate 5, Al-Mā’ida [Le plateau servi], versets 46 et 47.
Tout lecteur attentif du Coran aura noté que la Thora, les Psaumes et les Évangiles sont désignés à maintes reprises comme étant la Parole de Dieu. Dans les 114 sourates ou chapitres du Coran, au moins 62 versets soulignent que ces trois écrits émanent de Dieu. Et au moins 12 autres versets disent que le Coran a été rédigé dans le dessein de confirmer ces trois écrits.
Voici quelques-uns de ces versets: “Ô enfants d’Israël! (...) Croyez au livre que j’ai envoyé pour corroborer vos écritures.” (Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 38). “Après qu’ils eurent reçu de la part de Dieu un livre confirmant leurs Écritures (...).” (Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 83). “Lorsqu’on leur dit: Croyez à ce que Dieu a envoyé du ciel, ils répondent: Nous croyons aux Écritures que nous avons reçues; et ils rejettent le livre venu depuis, et cependant ce livre confirme leurs Écritures.” (Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 85). “Il a peu à peu fait descendre [a révélé] sur toi le Livre, avec vérité, en tant que confirmateur de ce qui était avant lui. Et il a fait descendre [a révélé] en bloc la Thora et l’Évangile, auparavant, en tant que guidée pour les gens. Et Il a fait descendre [a révélé] le Discernement.” (Sourate 3, ’Âl ‛Imrân [La famille d’Amram], versets 3 et 4). “Voici un Livre que Nous avons fait descendre [avons révélé], béni, confirmant ce qui déjà était devant lui.” (Sourate 6, Al-’An‛âm [Les bestiaux], verset 92). “Et si tu es en doute sur ce que Nous avons fait descendre [avons révélé] vers toi, interroge alors ceux qui dès avant toi lisent le Livre.” (Sourate 10, Younus [Jonas], verset 94). “Et ce que Nous te révélons du Livre, c’est cela la Vérité, confirmation de ce qui se trouvait déjà avant ceci [la Bible].” — Sourate 35, Fâṭir [Créateur], verset 31.
Toutefois, le Coran ajoute qu’il ne suffit pas de savoir quels livres sont la Parole de Dieu, encore faut-il suivre leurs enseignements. “Dis aux hommes des Écritures: Vous ne vous appuierez sur rien de solide tant que vous n’observerez pas le Pentateuque [la Thora], l’Évangile et ce que Dieu a fait descendre [a révélé] d’en haut.” (Sourate 5, Al-Mā’ida [Le plateau servi], verset 72. Voir aussi la sourate 3, ’Âl ‛Imrân [La famille d’Amram], verset 93). Le Coran dit également: “Il en est de ceux qui ont été chargés de la Thora puis qui ne l’ont pas portée, comme de l’âne qui porterait des livres!” — Sourate 62, Al-Jumu’a [Le vendredi], verset 5.
En résumé, le Coran enseigne que ces trois écrits, à savoir la Thora, les Psaumes et l’Évangile, viennent de Dieu. Il faut les accepter et leur obéir. Savez-vous comment trouver ces écrits aujourd’hui? Ils ont été réunis en un seul livre, qui est l’ouvrage le plus diffusé dans le monde. Ce livre, traduit en entier ou partiellement en plus de 1 700 langues, c’est la Bible.
Où trouvons-nous les instructions divines écrites à notre intention? Les lecteurs du Coran ont déjà une idée sur la question, car ce livre fait de nombreuses références à la “Parole de Dieu”. Au début du Coran, nous lisons: “Ceux qui croient à la révélation qui a été donnée à toi [Mahomet] et à ceux qui t’ont précédé; (...) ceux qui croient avec certitude à la vie future.” — Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 3.
Que faut-il entendre par “la révélation qui a été donnée (...) à ceux qui t’ont précédé”? Le Coran mentionne trois écrits distincts. L’un est cité dans la sourate 5, Al-Mā’ida [Le plateau servi], versets 43 et 44; nous y lisons: “Mais comment peuvent-ils te prendre pour juge — et ils ont près d’eux la Thora où est le jugement de Dieu, — et ensuite, après cela, tourner le dos? Ces gens-là ne sont pas croyants! Oui, Nous avons fait descendre [révélé] la Thora, où il y a guidée et lumière.” On note ainsi que la Thora, c’est-à-dire les écrits de Moïse, est citée dans le Coran comme étant la Parole de Dieu.
Le Coran dit encore: “Et ton Seigneur se connaît très bien à ceux qui sont dans les cieux et la terre. Et parmi les prophètes, Nous avons très certainement donné excellence à certains sur certains. Et à David Nous avons donné un Psautier.” (Sourate 17, Al-’Isrâ’ [Le voyage nocturne], verset 55). Les paroles suivantes sont également dignes d’intérêt: “Nous avons fait révélation à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob (...) et Nous avons donné le Psautier à David.” (Sourate 4, An-Nisā’ [Les femmes], verset 163). Noé, Abraham, Ismaël, Isaac et Jacob apparaissent tous dans les écrits de Moïse, la Thora.
Enfin, le troisième écrit auquel le Coran fait allusion est “l’Évangile”. À ce propos, on lit dans le Coran: “Nous avons lancé sur leurs traces [celles des prophètes] Jésus fils de Marie, en tant que confirmateur de ce qu’il avait devant lui du fait de la Thora. Et Nous lui avons donné l’Évangile, — où il y a guidée et lumière — en tant que confirmateur de ce qu’il avait devant lui du fait de la Thora, et en tant que guidée et exhortation pour les pieux. Que les gens de l’Évangile jugent d’après ce que Dieu y a fait descendre [y a révélé]! Quiconque ne juge pas d’après ce que Dieu a fait descendre [a révélé], eh bien, les voilà les pervers.” — Sourate 5, Al-Mā’ida [Le plateau servi], versets 46 et 47.
Tout lecteur attentif du Coran aura noté que la Thora, les Psaumes et les Évangiles sont désignés à maintes reprises comme étant la Parole de Dieu. Dans les 114 sourates ou chapitres du Coran, au moins 62 versets soulignent que ces trois écrits émanent de Dieu. Et au moins 12 autres versets disent que le Coran a été rédigé dans le dessein de confirmer ces trois écrits.
Voici quelques-uns de ces versets: “Ô enfants d’Israël! (...) Croyez au livre que j’ai envoyé pour corroborer vos écritures.” (Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 38). “Après qu’ils eurent reçu de la part de Dieu un livre confirmant leurs Écritures (...).” (Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 83). “Lorsqu’on leur dit: Croyez à ce que Dieu a envoyé du ciel, ils répondent: Nous croyons aux Écritures que nous avons reçues; et ils rejettent le livre venu depuis, et cependant ce livre confirme leurs Écritures.” (Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 85). “Il a peu à peu fait descendre [a révélé] sur toi le Livre, avec vérité, en tant que confirmateur de ce qui était avant lui. Et il a fait descendre [a révélé] en bloc la Thora et l’Évangile, auparavant, en tant que guidée pour les gens. Et Il a fait descendre [a révélé] le Discernement.” (Sourate 3, ’Âl ‛Imrân [La famille d’Amram], versets 3 et 4). “Voici un Livre que Nous avons fait descendre [avons révélé], béni, confirmant ce qui déjà était devant lui.” (Sourate 6, Al-’An‛âm [Les bestiaux], verset 92). “Et si tu es en doute sur ce que Nous avons fait descendre [avons révélé] vers toi, interroge alors ceux qui dès avant toi lisent le Livre.” (Sourate 10, Younus [Jonas], verset 94). “Et ce que Nous te révélons du Livre, c’est cela la Vérité, confirmation de ce qui se trouvait déjà avant ceci [la Bible].” — Sourate 35, Fâṭir [Créateur], verset 31.
Toutefois, le Coran ajoute qu’il ne suffit pas de savoir quels livres sont la Parole de Dieu, encore faut-il suivre leurs enseignements. “Dis aux hommes des Écritures: Vous ne vous appuierez sur rien de solide tant que vous n’observerez pas le Pentateuque [la Thora], l’Évangile et ce que Dieu a fait descendre [a révélé] d’en haut.” (Sourate 5, Al-Mā’ida [Le plateau servi], verset 72. Voir aussi la sourate 3, ’Âl ‛Imrân [La famille d’Amram], verset 93). Le Coran dit également: “Il en est de ceux qui ont été chargés de la Thora puis qui ne l’ont pas portée, comme de l’âne qui porterait des livres!” — Sourate 62, Al-Jumu’a [Le vendredi], verset 5.
En résumé, le Coran enseigne que ces trois écrits, à savoir la Thora, les Psaumes et l’Évangile, viennent de Dieu. Il faut les accepter et leur obéir. Savez-vous comment trouver ces écrits aujourd’hui? Ils ont été réunis en un seul livre, qui est l’ouvrage le plus diffusé dans le monde. Ce livre, traduit en entier ou partiellement en plus de 1 700 langues, c’est la Bible.
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