La educación y la familia

'Los niños son más agresivos cuanto más tiempo pasan en guarderías', afirma J. Belsky, director del 'Institute for the Study of Children' de la Universidad de Londres.
El contenido de la entrevista, publicado en un periódico de tirada nacional, debería hacer pensar en qué es la familia, qué función pedagógica tiene y en cómo los centros de “ aparcamiento” de niños .llamados escuelas, afectan a su salud mental y a su desarrollo.
Sus afirmaciones de que los niños que van a la guardería desde muy pequeños son más agresivos y desobedientes que aquellos a los que sus madres cuidan en casa , y de que cuanto más va el niño a la guardería, más agresivo se vuelve, permiten derivar conclusiones positivas a favor del cuidado de la familia en los primeros años de vida del niño.
La familia es el núcleo básico de la comunidad humana, lo forman un hombre, una mujer y unos hijos en una unidad afectiva que , como escribía el pedagogo alemán Jonas Cohn “ tienen elementos instintivos naturales junto a una resolución autónoma de la voluntad”.
La familia , que incluía también a los abuelos antes de la creación de los modernos “ aparcamientos para viejos” llamados “residencias de la tercera edad” de forma eufemística, era la que imprimía un sello indeleble e imborrable en el niño. Lo “educaba” en el amplio sentido de esta palabra , dándole equilibrio, sentido de afecto y seguridad.
Con el tiempo la familia ha ido cediendo sus derechos pedagógicos al Estado y a otras instituciones, las causas primeras fueron las necesidades económicas pero luego se han ido añadiendo dejadez, sentido de la comodidad por el cual, muchos padres tienen a sus hijos como mascotas a los que sacar el fin de semana y presumir de ellos mientras que entre semana apenas le dan atención emocional. Del mismo modo, el materialismo imperante en la sociedad de hoy y una falta de valores han contribuido al abandono de la tarea educativa que la familia debe tener.
No sorprende, pues, el aumento de la hiperactividad e ,incluso violencia infantil, que va aumentando en la adolescencia. Por tanto cuando miramos el fracaso escolar, estamos observando el fracaso de la familia y el fracaso de una sociedad entera en su tarea educadora.

PASEO DE LOS TRISTES

Otro lugar entrañable de Granada es el llamado Paseo de los tristes. Su nombre se lo puso la gente ya que en los entierros pasaban por él ,camino del cementerio, los dolientes más o menos entristecidos por la muerte de algún ser querido.
Si cruzas el puente sobre el Darro, puedes subir por la Cuesta de los Chinos hasta la Alhambra o , si giras a la izquierda llegar a la célebre fuente del Avellano, con más fama que presencia.

LUGARES ENTRAÑABLES

La ciudad de Granada tiene lugares entrañables en los que el tiempo parece haberse detenido. Sus piedras milenarias ,testigos mudos de tu paso , permanecen cargadas de vida, de recuerdos y de fantasías.
Uno de esos lugares es la Acera del Darro, una calle estrecha que corre paralela al río. En algunos de sus puntos su acerado es tan solo un adoquín. Y los gatos, ¿recuerdas los gatos?, el río estaba lleno de ellos, la gente los arrojaba al Darro y allí se reproducían viviendo a expensas de las basuras que los vecinos tiraban.

El sistema educativo (1)

Tom Peters en su libro “ La Formación y la Empresa del III Milenio” , se pregunta: ¿Por qué insistimos en mantener un sistema educativo que no es válido para el mundo al que nos enfrentamos? . Añade “se está produciendo un punto de inflexión en la historia ya que nos encontramos ante una gran revolución que cambiará el modo de entender y realizar el trabajo. Internet y los sistemas informáticos "acabarán" con todos nosotros, así que tenemos que cambiar, tenemos que reciclarnos, aprender nuevas habilidades rápidamente.

Son muchas las voces que, al igual que Peters, se levantan a favor de una nueva educación para un nuevo mundo. Ciertamente son muchos los errores de una educación en aulas que no enseña al individuo a razonar, que sólo enseña a responder adecuadamente a unas preguntas para poder "aprobar los exámenes y que no está preparando a los jóvenes que tienen que ponerse a la cabeza y "cambiar el mundo".

Las críticas se concretan al analizar el descenso de nivel de conocimientos y procedimientos que se está produciendo. Existen ya varias generaciones de “analfabetos funcionales”. La falta de disciplina es generalizada y aumentan los brotes de violencia graves, con la complicidad por omisión de las autoridades educativas. Se critica el modelo actual que obliga a compartir aula y, por tanto, ritmos de aprendizajes, hasta una edad escolar tan avanzada como es la de 16 años, lo cual sólo puede ir en perjuicio de los más interesados, sobre todo si viven en barrios deprimidos socioculturalmente, ya que al estar rodeados de alumnos absolutamente desmotivados por el aprendizaje, los llamados “ objetores escolares”,sus posibilidades de desarrollo quedan inevitablemente anuladas o muy disminuidas.


Es evidente, como indica Juan Luís Cebrián en “ El aula sin muros”, que los planes educativos están lejos de las necesidades reales de los alumnos por lo que, ante el convencimiento de la no utilidad de lo que se les enseña, se producen la contestación, la insolencia y la pérdida del respeto y la autoridad del profesorado.
Podría suceder que los estudiantes estén aburridos porque sus maestros son aburridos. Un educador escribió: “El maestro ineficaz inmediatamente es castigado por los niños de la clase. Se inquietan y no prestan atención, son obstinadamente desobedientes y, a menudo, ruidosos e ingobernables”. Por otra parte, una encuesta llevada a cabo en Estados Unidos entre 160.000 adolescentes confirmó que un instructor que sabe captar el interés rara vez tiene problemas de disciplina.

Joan Majó en “Educación, Ciencia y Tecnología”, plantea que es un problema serio la relación entre titulaciones y ejercicio profesional. Estoy de acuerdo con su afirmación de que el ejercicio profesional no debe estar basado de forma exclusiva en una demostración de conocimientos en un momento dado, en unas oposiciones aprobadas en las que se prima el memorismo y nunca la experiencia.
Creo también que es necesario un sistema de actualización profesional, lo que incluye tanto la habilidad en la utilización de nuevas herramientas y de nuevos recursos, como la profundización de conocimientos sobre la realidad del mundo.

Me surge una pregunta: ¿ renovarían muchos de los docentes su titulación al igual que renuevan sus permisos de conducir?

El sistema educativo (2)

En uno de sus artículos el Reader’s Digest, informó que una maestra que obtuvo calificaciones sobresalientes en la Universidad Estatal de Portland, Oregón (EE.UU.), era demasiado inculta para enseñar en un colegio de párvulos.

John R. Silber, presidente de la Universidad de Boston, lo explicó: “Dicho sencillamente: el diploma de los institutos de segunda enseñanza que se obtiene hoy es una credencial fraudulenta. No garantiza que la capacidad del graduado de leer y escribir esté a cierto nivel. No da a entender nada respecto a la habilidad de la persona para efectuar operaciones aritméticas sencillas... mucho menos álgebra, geometría del espacio o trigonometría. No asegura que el graduado tenga aptitud en la ciencia, en la historia del mundo o la de los Estados Unidos ni en cualquier otra materia. Lo que el diploma de las escuelas de segunda enseñanza dice es que un estudiante estuvo en una institución por unos 12 años”.

¿Pudiera ocurrir lo mismo a nivel universitario? El profesor Alfredo Prieto, en un artículo publicado en el diario El Mundo, señala “Las universidades españolas se obcecan en permanecer ancladas a metodologías educativas previas a la imprenta. Nuestros alumnos sufren un sistema educativo obsoleto basado en la memorización de conceptos de dudosa utilidad y en su reproducción fidedigna en los exámenes. Los docentes españoles infrautilizan las técnicas pedagógicas modernas y participativas como el aprendizaje basado en problemas excusándose en las deficiencias de medios y en la masificación universitaria. Las autoridades académicas incentivan la desidia docente al ignorar los resultados de las valoraciones de los alumnos, y encubren los más escandalosos casos de incompetencia docente al garantizar el anonimato de los peores profesores. Nuestro sistema universitario es además indiferente a las necesidades de los estudiantes”.

¿Pudiera el sistema escolar ser demandado? The Wall Street Journal, en un articulo refleja la situación: “Si una escuela gradúa a un estudiante sin tomar en cuenta lo que éste ha aprendido, se le puede poner un pleito por ello. Se han entablado tales pleitos en contra de escuelas por todos los Estados Unidos, y la acusación esencial ha sido negligencia docente”.

Hay un intento general de buscar culpables del fracaso del sistema educativo: los profesores, los padres, la entera sociedad, los alumnos, la administración educativa...
En esta línea una asociación de profesores señala: “la politización de la enseñanza ha provocado la creación de redes de intereses tan tupidas como difíciles de desmontar. Cualquier esbozo por cambiar las cosas suscita automáticamente el desfile de los más rancios conceptos de igualitarismo escolar. Es imprescindible empezar a mostrar la distancia que existe entre conceptos como autoridad y autoritarismo, o entre igualdad e igualitarismo. [...] Cualquier tarea constructiva en educación tropieza inevitablemente con numerosos obstáculos que parten de la administración educativa”.
Hay una toma de conciencia de que el sistema educativo debe mejorar pero las soluciones no son nuevas leyes ni cargar a los docentes con ingentes cantidades de documentos que den como resultado unas estadísticas maquilladas para dar impresión de una enseñanza de calidad.
Las leyes deben estar respaldadas por recursos económicos y humanos que las hagan viables. Tenemos que pensar en soluciones, no en culpables. La realidad es que el sistema educativo debe cambiar por entero. En la construcción de una sociedad del conocimiento, debemos hablar de una educación permanente, o mejor de un aprendizaje permanente. Este aprendizaje es un aprendizaje social por medio del cual el conocimiento se interioriza, generando procesos de cambios de actitudes o de valores. Y desarrollando capacidades para el aprovechamiento de oportunidades o para adaptarse con éxito a un entorno cambiante.

En definitiva, el nuevo sistema educativo debe desarrollar la capacidad de “aprender a aprender” y debe durar toda la vida.

Selamat pagi!

Me ha producido curiosidad saber que mi post se ha leído o al menos visto en Indonesia, en Sulawesi, por lo tanto y por si se repite la visita, me gustaría enviar un mensaje en malayo-indonesio. prometo enviar un mensaje en cada idioma de las personas que visiten mi blog.

Selamat pagi! Kembali.
Saksi-Saksi Yehuwa? Itulah nama yang mereka sandang. Nama itu mempunyai makna yang deskriptif, menunjukkan bahwa mereka memberikan kesaksian tentang Yehuwa, Keilahian-Nya, dan maksud-tujuan-Nya. ”Allah”, ”Tuhan”, dan ”Pencipta”—seperti halnya ”Presiden”, ”Raja”, dan ”Jenderal”—adalah gelar dan dapat disandang oleh beberapa tokoh sekaligus. Akan tetapi, ”Yehuwa” adalah nama pribadi dan merujuk kepada Allah Yang Mahakuasa dan Pencipta alam semesta. Ini diperlihatkan dalam Mazmur 83:19 menurut terjemahan Klinkert, ”Supaya diketahuinya, bahwa Engkau sendiri jua dengan namaMu Hua Allah yang Mahatinggi atas seluruh bumi ini.”
Nama Yehuwa dimuat hampir 7.000 kali dalam salinan asli Kitab-Kitab Ibrani. Kebanyakan Alkitab tidak memuat nama itu, tetapi menggantinya dengan sebutan ”Allah” atau ”Tuhan”. Meskipun demikian, bahkan dalam Alkitab semacam ini pun kita biasanya dapat mengetahui di mana letak nama Yehuwa menurut salinan asli Kitab-Kitab Ibrani, karena di ayat-ayat tersebut kata penggantinya ditulis dalam huruf besar, seperti: ALLAH, TUHAN. Beberapa terjemahan modern menggunakan nama Yehuwa atau Yahweh. Oleh karena itu, Terjemahan Dunia Baru menuliskan Yesaya 42:8 sebagai berikut, ”Akulah Yehuwa. Itulah namaku.”
Catatan Alkitab yang menjadi dasar nama Saksi-Saksi Yehuwa adalah Yesaya pasal 43. Dalam catatan itu, dunia ini diumpamakan sebagai ruang persidangan: Allah-allah dari bangsa-bangsa dipersilakan untuk mengajukan saksi-saksinya guna membuktikan keadilbenaran kasus-kasus yang mereka kemukakan atau untuk mendengarkan saksi-saksi di pihak Yehuwa dan mengakui kebenaran. Di catatan itu, Yehuwa mengatakan kepada umat-Nya, ”’Kamulah saksi-saksiku,’ demikian ucapan Yehuwa, ’hambaku yang telah kupilih, supaya kamu mengenal dan beriman kepadaku, dan agar kamu mengerti bahwa aku adalah Pribadi yang sama. Sebelum aku tidak ada Allah yang dibentuk, dan setelah aku tetap tidak ada yang lain. Aku—akulah Yehuwa, dan selain aku, tidak ada juru selamat lain.’”—Yesaya 43:10, 11.
Allah Yehuwa telah memiliki saksi-saksi di bumi ribuan tahun sebelum Kristus lahir. Setelah Ibrani pasal 11 menyebutkan sederetan orang beriman, Ibrani 12:1 mengatakan, ”Maka, karena kita mempunyai begitu banyak saksi bagaikan awan yang mengelilingi kita, biarlah kita juga menanggalkan setiap beban dan dosa yang dengan mudah menjerat kita, dan biarlah kita berlari dengan tekun dalam perlombaan yang ditetapkan bagi kita.” Yesus berkata di hadapan Pontius Pilatus, ”Untuk inilah aku dilahirkan, dan untuk inilah aku datang ke dunia, agar aku memberikan kesaksian tentang kebenaran.” Ia disebut ”saksi yang setia dan benar”. (Yohanes 18:37; Penyingkapan [Wahyu] 3:14) Yesus memberi tahu murid-muridnya, ”Kamu akan menerima kuasa pada waktu roh kudus datang ke atasmu, dan kamu akan menjadi saksiku di Yerusalem maupun di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke bagian yang paling jauh di bumi.”—Kisah 1:8.



Terima kasih. Gracias

Callar

Catón de Útica , un romano que vivió allá por el siglo I antes de nuestra era, escribió :

" La primera virtud es frenar la lengua, y es casi un dios quien teniendo razón sabe callarse".

Esta sentencia contrapone el uso de la lengua con el saber frenarla, claro que alguien dirá: ¿por qué callar cuando se lleva razón?. La realidad es que el ser humano no calla sea que lleve o no lleve la razón, por lo tanto,

la cuestión es si vamos a conseguir algo al hablar de un asunto, si vamos a llegar a la mente y al corazón de la otra persona, de lo contrario, mejor es callar.

El lenguaje humano sirve para comunicarnos, basicamente es un código que, a través de un canal, comunica un mensaje de un emisor a un receptor, el cual , responde actuando como emisor.

¿Por qué responde el receptor convirtiéndose a su vez en emisor ?. Por dos razones, la una porque ha considerado interesante el mensaje recibido, la otra,porque decide que respondiendo al mensaje podrá convencer, informar o incitarle a actuar.

No es , pues, una cuestión de tener o no tener razón, si no sirve para nada la respuesta... mejor es callar.

Catón adquirió fama de terco entre sus contemporáneos pero en realidad tenía el poder de saber callar, por eso se sentía como un dios, un dios en minúsculas, es decir, alguien con poder... el poder de decidir callarse si no iba a convencer a su interlocutor.