Erich´s place

A vida é uma peça de teatro que não permite ensaios

2011-02-16T10:51:00.000-08:00

A vida é uma peça de teatro que não permite ensaios. Por isso, cante, chore, dance, ria e viva intensamente, antes que a cortina se feche e a peça termine sem aplausos. (Charles Chaplin)
Este mundo ímpio assemelha a um palco de teatro, em que o cenário sempre muda. O que hoje parece esplêndido, encantador e até mesmo espetacular talvez não mais exista amanhã. Os atuais “atores” com o tempo são substituídos por outros. Mas, a vida deles nada produz de valor permanente, que compense todos os seus esforços. Eles não têm esperança real para o futuro.

É como disse acertadamente Philip Chesterfield, cortesão e orador inglês do século 18: “Já fiz de tudo nessa imbecil busca de prazeres, mas desisti de todos eles. Experimentei todos os prazeres do mundo, e os avalio pelo que realmente valem, que na verdade é muito pouco. . . Quando reflito no que já vi. . . e no que já fiz, dificilmente posso persuadir a mim mesmo de que toda essa frívola corrida louca atrás dos prazeres do mundo tenha qualquer conteúdo.”

Também isto é vaidade.

2011-02-16T09:53:00.000-08:00

Sou da geração sem-remuneração
e nem me incomoda esta condição…
Que parva que eu sou…
Porque isto está mau e vai continuar
já é uma sorte eu poder estagiar
Que parva que eu sou….
e fico a pensar
que mundo tão parvo
onde para ser escravo
é preciso estudar…
Sou da geração casinha-dos-pais
Se já tenho tudo, pra quê querer mais?
Que parva que eu sou…
Filhos, marido, estou sempre a adiar
e ainda me falta o carro pagar
Que parva que eu sou…
e fico a pensar
que mundo tão parvo
onde para ser escravo
é preciso estudar…
Sou da geração vou-queixar-me-pra-quê?
Há alguém bem pior do que eu na TV
Que parva que eu sou…
Sou da geração eu-já-não-posso-mais-Que-esta-situação-d
¬ura-há-tempo-de-mais!
e parva eu não sou!!!
e fico a pensar
que mundo tão parvo
onde para ser escravo
é preciso estudar…

LA LECTURE

2010-08-19T06:07:00.000-07:00

Quelles que soient nos occupations, nous pouvons toujours consacres quelques moments à la lecture. On peut acquèrir par la lecture certaines connaissances et certaines habitudes d´esprit capables d´augmenter la liberté de notre jugement.

On a calculé que, si un homme consacrait à la lecture toutes les heures qu´il passe à ne rien faire, il pourrait arriver à la connaissance de sept langues différentes.

On peut dire que celui qui a perdu trop de temps dans sa jeunesse passe souvent le reste de sa vie à regretter cette perde.

Il y a nombreux bienfaits qui découlent de la lecture, entre autres l’humilité , le bonheur et l’intelligence. Pourtant il faut choisir lectures lesquelles réconfortent l’esprit.

En esta vida se paga hasta la risa

2010-08-17T12:11:00.000-07:00

En esta vida se paga hasta la risa, máxima citada por una prudente mujer, meine Mutter,, no se refiere a la risa sana consecuencia de un acto feliz, de una situación que mueve a la sonrisa, de la risa inocente de un infante, la risa que se paga es la risa cruel, aquella que surge ante la vista de una deficiencia ajena, como si el emisor ocultara sus propios defectos con el escarnio de los de los demás.

Pues como el sonido de los espinos debajo de la olla, así es la risa del estúpido; y esto también es vanidad, escribió el sabio, y es que la crueldad del estúpido tiene su propia recompensa con dolor.

Una maravilla maya: Palenque

2010-08-16T13:17:00.001-07:00

Hermoso lugar en Chiapas.

2010-08-12T16:49:00.000-07:00

Hermoso lugar visitado este verano. Chiapas es una región que merece ser vista y recordada.

الكتاب المقدس — كتاب من الله

2010-05-03T11:49:00.001-07:00

NOMBRE de religions s’accordent pour dire que les Saintes Écritures sont inspirées de Dieu. Avez-vous déjà vu ces livres ? Les avez-vous lus ? Certains hésitent à les examiner parce qu’ils ont entendu dire que ces écrits ont été modifiés. Toutefois, n’est-il pas hardi de prétendre que les livres de Dieu ont été falsifiés, comme si Dieu n’avait pas été capable de les préserver !

Le Diable ne souhaite pas que les hommes accèdent à la direction venant de Dieu. Par conséquent, il est logique de penser que lui et ses suppôts allaient s’efforcer de falsifier les Saintes Écritures dans l’objectif d’égarer les humains et de les éloigner de Dieu. Au cours des siècles, divers individus ont essayé de leur ajouter des versets. Mais ont-ils réussi à fausser les paroles de Dieu ? Dieu allait-il les laisser faire ? Non ! Dans les Écritures, Dieu affirme à maintes reprises qu’il préservera ses paroles. On lit en Isaïe 40:8 : “ L’herbe verte s’est desséchée, la fleur s’est flétrie, mais la parole de notre Dieu, elle, durera pour des temps indéfinis. ” (Voir aussi 1 Pierre 1:24, 25). Dans le même ordre d’idées, on lit dans le Coran : “ Personne ne change les paroles de Dieu. ” (Al-an‛ām [6]:34, Gr). Par conséquent, toutes les tentatives visant à modifier les paroles de Dieu ont échoué parce qu’il est inconcevable que Dieu permette une quelconque altération de ses livres.

On peut également acquérir la certitude que le texte des Saintes Écritures est authentique en examinant de près les manuscrits anciens qui nous sont parvenus. Cela permet de constater la précision avec laquelle les Écritures ont été copiées. Vous noterez par ailleurs avec intérêt que le Coran a de nombreuses choses à dire au sujet de l’authenticité du texte.

Le témoignage des manuscrits

Dès le départ, des hommes ont réalisé des copies à la main (manuscrits) des textes originaux de l’ensemble des Saintes Écritures. Cela s’est fait sous la surveillance de Dieu, qui voulait que sa direction soit connue et respectée des hommes. (Voir Deutéronome 17:18.) Les copistes se montraient extrêmement méticuleux dans leur travail. Par exemple, les anciens copistes hébreux allaient jusqu’à compter chaque lettre de la Torah pour éviter que des erreurs ne soient introduites lors des recopies. Chaque fois qu’ils copiaient un manuscrit, ils comptaient les lettres de leur exemplaire et comparaient celui-ci à l’original pour s’assurer que les deux étaient identiques. On rapporte qu’ils avaient recensé 815 140 caractères dans les Écritures hébraïques. Au premier siècle de notre ère, Jésus et ses disciples ont cité les copies qui existaient à l’époque sans exprimer le moindre doute sur l’exactitude du texte (Luc 4:16-21 ; Actes 17:1-3). La précision de ceux qui ont copié les Écritures au cours des siècles a permis une transmission exacte du texte jusqu’à nos jours.

L’étude des milliers de manuscrits qui ont été préservés et leur comparaison attestent que le texte original nous a été transmis avec exactitude. Il existe aujourd’hui quelque 6 000 manuscrits portant l’intégralité ou une partie des Écritures hébraïques. Les manuscrits de la mer Morte, découverts en 1947, ont apporté la preuve que des siècles de copies et de recopies n’ont pas déformé le message de Dieu.

On estime à plus de 13 000 le nombre de manuscrits des Écritures grecques accessibles aujourd’hui. Leur étude révèle que le texte original des Écritures grecques chrétiennes a lui aussi été préservé avec exactitude. Par exemple, l’Institut allemand d’études textuelles sur le Nouveau Testament a mis à la disposition des chercheurs environ 95 % de ses quelque 5 300 copies manuscrites des Écritures grecques chrétiennes, soit sur microfilms, soit en reproductions photographiques. Leur comparaison permet de se faire une idée de l’exactitude avec laquelle le texte biblique a été transmis jusqu’à notre époque. La rédaction originale des Écritures grecques chrétiennes et celle des plus anciens manuscrits sur papyrus qui soient parvenus jusqu’à nous ne sont séparées que d’un intervalle très court, au maximum 25 ans.

Quand le Coran parle des Saintes Écritures

Le Coran appelle la Torah et l’Injīl “ le Livre qui illumine ”. (āl-‘imrān [3]:181/184, Mo ; Fāṭir [35]:23/25, Mo.) De nombreux versets du Coran affirment que ces livres viennent de Dieu (Al-baqara [2]:89 ; Al-an‛ām [6]:92). Le Coran emploie tant à propos de la Torah que de l’Injīl l’expression “ où se trouvent une Direction et une Lumière ”. (Al-mā’ida [5]:44, 46.) Par ailleurs, on lit en Al-mā’ida [5]:43/47 (Ka) que la Torah renferme “ les préceptes de Dieu ”. Bon nombre de commentateurs célèbres (tels Al-jalālayn, Al-faḫr Ar-rāzī, Aṭ-ṭabarī et Al-bayḍāwī) admettent que, d’après le Coran, la Torah est appelée le “ Livre de Dieu ” (āl-‘imrān [3]:23) et “ le Livre parfaitement clair ”. (Aṣ-ṣāffāt [37]:117.) Cependant, certains restent persuadés que la Torah et l’Injīl tels qu’ils existent aujourd’hui ont été falsifiés et que l’on ne peut pas s’y fier. Mais si cela était vrai, quand cette falsification aurait-elle eu lieu ?

Si l’on s’en réfère au Coran, il n’est pas possible que la falsification ait eu lieu avant la rédaction du Coran, car de nombreux versets invitent à avoir foi dans la Torah et dans l’Injīl. (Voir par exemple Al-baqara [2]:136 ; āl-‘imrān [3]:84 ; An-nisā’ [4]:136.) Le Coran recommande aussi au lecteur de rechercher ceux qui sont versés dans la Torah et dans l’Injīl, disant : “ Si vous ne le savez pas, interrogez les gens auxquels le Rappel a été adressé. ” (An-naḥl [16]:43 ; Al-anbiyā’ [21]:7). Le Coran ferait-il cette recommandation si ces textes avaient été falsifiés ? Qui plus est, bon nombre de versets du Coran engagent les “ gens du Livre ” (la Torah et l’Injīl) à retourner à leurs livres. (Voir par exemple Al-mā’ida [5]:47, 68.) Une telle invitation n’aurait certainement pas été formulée s’il s’agissait de retourner à des livres falsifiés !

De même, il n’est pas possible qu’une falsification ait eu lieu après la rédaction du Coran, puisqu’une comparaison du texte actuel des Saintes Écritures avec les manuscrits de la Torah et de l’Injīl écrits quatre ou cinq siècles avant la rédaction du Coran démontre qu’il n’y a pas eu de modifications ou de falsification. Ces manuscrits sont visibles dans des bibliothèques accessibles au public et dans des musées.

Il n’empêche que certaines personnes persistent à dire que des versets du Coran évoquent de telles falsifications (en arabe : taḥrīf). Mais qu’en pensent les savants musulmans ? Les commentaires donnent de la falsification deux définitions : 1) corruption du texte (altération d’une quelconque lettre écrite), et 2) dénaturation (déformation) du sens du texte. Les commentateurs musulmans ne sont pas tous d’avis que la falsification en question désigne l’altération du texte écrit.
Dans Kitāb at-tawḥīd (“ Le livre du monothéisme ”), qui fait partie de son ṣaḥīḥ, Imām Al-buḫārī explique le sens du mot “ taḥrīf ” comme suit : “ Ils altèrent, c’est-à-dire ils retranchent, et personne ne peut retrancher une parole de l’un des livres de Dieu. Cependant ils altèrent, c’est-à-dire ils lui donnent une mauvaise interprétation. ” Dans son commentaire sur An-nisā’ [4]:46, Imām Al-faḫr Ar-rāzī déclare : “ L’altération (taḥrīf) est l’introduction de doutes futiles, de mauvaises interprétations, ainsi que de la modification du vrai sens du mot au moyen de ruses verbales, comme le font les hérétiques modernes avec les versets qui enfreignent leur propre doctrine. Cette vue est la plus exacte. ” Dans son commentaire sur Al-mā’ida [5]:13, on lit : “ Cette altération (taḥrīf) pourrait être, soit une mauvaise interprétation, soit une modification des paroles ; cependant, nous avons déjà démontré précédemment que la première explication est la plus probable, car il est impossible de modifier les paroles d’un livre qui est très largement répandu et copié de façon ininterrompue. ” On tient des exemples de déformation du sens des livres de Dieu dans les interprétations que de nombreuses religions en font pour appuyer leurs fausses croyances.

L’intégrité des Saintes Écritures a indéniablement été préservée ! Toute personne qui croit au Coran doit admettre que le texte des Saintes Écritures n’a pas été falsifié. On ne peut mettre en doute le fait qu’il s’agisse de la Parole de Dieu, car les Saintes Écritures n’ont pas été modifiées depuis l’époque où le Coran affirmait qu’on trouve dans la Torah et dans l’Injīl “ une Direction et une Lumière ” et que “ nul ne peut modifier les paroles de Dieu ”. — Al-an‛ām [6]:34.

Selamat siang: Siapakah Allah?

2010-05-03T11:34:00.000-07:00

1. Orang-orang menyembah banyak hal. Akan tetapi, Alkitab memberi tahu kita bahwa hanya ada satu Allah yang BENAR. Ia menciptakan segala sesuatu yang ada di surga dan di bumi. Oleh karena Ia memberi kita kehidupan, Ia adalah satu-satunya Pribadi yang harus kita sembah.—1 Korintus 8:5, 6; Penyingkapan (Wahyu) 4:11.

2. Allah mempunyai banyak gelar tetapi hanya mempunyai satu nama. Nama itu adalah YEHUWA. Dalam kebanyakan Alkitab, nama Allah telah disingkirkan dan telah diganti dengan gelar-gelar seperti TUHAN atau ALLAH . Akan tetapi, ketika Alkitab ditulis, nama Yehuwa muncul di dalamnya kira-kira sebanyak 7.000 kali!—Keluaran 3:15; Mazmur 83:19.
3. Yehuwa memiliki tubuh, tetapi bukan seperti tubuh kita. ”Allah adalah Roh,” kata Alkitab. (Yohanes 4:24) Roh adalah suatu bentuk kehidupan yang jauh lebih tinggi daripada yang kita miliki. Tidak ada manusia yang pernah melihat Allah. Yehuwa tinggal di surga, tetapi Ia dapat melihat segala sesuatu. (Mazmur 11:4, 5; Yohanes 1:18) Jadi, apakah roh kudus itu? Roh kudus bukanlah suatu pribadi seperti Allah. Sebaliknya, itu adalah tenaga aktif Allah.—Mazmur 104: 30.
4. Akitab menyingkapkan kepribadian Yehuwa kepada kita. Alkitab memperlihatkan bahwa sifat-sifat-Nya yang menonjol adalah kasih, keadilan, hikmat, dan kuasa. (Ulangan 32:4; Ayub 12:13; Yesaya 40:26; 1 Yohanes 4:8) Alkitab menceritakan bahwa Ia juga berbelaskasihan, baik hati, suka mengampuni, murah hati, dan sabar. Kita, sebagaimana anak-anak yang taat, harus berupaya meniru Dia.—Efesus 5:1, 2.

5. Apakah kita patut membungkukkan diri atau berdoa kepada patung, gambar, atau lambang dalam ibadat kita? Tidak! (Keluaran 20:4, 5) Yehuwa mengatakan bahwa kita harus menyembah Dia saja. Ia tidak akan membagi kemuliaan-Nya dengan siapa pun atau apa pun. Patung tidak memiliki kuasa untuk menolong kita.—Mazmur 115:4-8; Yesaya 42:8.
6. Bagaimana kita dapat mengenal Allah dengan lebih baik? Satu cara adalah dengan mengamati hal-hal yang telah Ia ciptakan dan memikirkan secara mendalam apa yang mereka ceritakan kepada kita. Ciptaan-ciptaan Allah memperlihatkan kepada kita bahwa Ia memiliki kuasa dan hikmat yang hebat. Kita melihat kasih-Nya melalui segala yang telah Ia buat. (Mazmur 19:2-7; Roma 1:20) Cara lain kita dapat belajar tentang Allah adalah dengan mempelajari Alkitab. Di dalam Alkitab Ia menceritakan lebih banyak kepada kita tentang Allah macam apa Dia itu. Ia juga menceritakan kepada kita tentang maksud-tujuan-Nya dan apa yang Ia ingin untuk kita lakukan.—Amos 3:7; 2 Timotius 3:16, 17.

Привет Все ли религии правильные?

2010-04-07T12:34:00.000-07:00

Все ли религии правильные?

МЫ ЖИВЕМ в мире религиозного плюрализма. Согласно недавнему исследованию, на сегодняшний день по всей земле насчитывается 19 крупных и около 10 000 небольших конфессий и религиозных групп. Это открывает перед человеком беспрецедентную свободу в выборе религии. Возникает вопрос: имеет ли значение, какую религию мы выбираем?
Некоторые говорят, что все религии — это разные пути, ведущие к одной цели. По их мнению, неважно, какой путь мы выбираем, ведь Всемогущий Бог один, а значит, все религии в конце концов ведут к нему.

Все ли пути ведут к Богу?
Что по этому поводу думал Иисус Христос, один из самых уважаемых религиозных учителей в истории? Он побуждал: «Входите тесными вратами» — и объяснил: «Потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13, 14, Синодальный перевод).

Неужели, по словам Христа, некоторые религии ведут в погибель? Или он имел в виду, что по широкому пути идут только безбожники, а верующие — независимо от своего вероисповедания — идут по узкому пути, ведущему в жизнь?

Сказав, что есть всего два пути, Иисус тут же добавил: «Берегитесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьих шкурах, внутри же они — хищные волки» (Матфея 7:15, Смысловой перевод). Далее он сказал: «Не всякий, кто говорит Мне: „Господь! Господь!“ — войдет в Царство Небес, а только тот, кто исполняет то, что велит Мой Небесный Отец» (Матфея 7:21, Радостная Весть). Здесь Христос упоминает о пророках и тех, кто утверждает, что он — их Господь, то есть о людях религиозных, а не о безбожниках. Кроме того, он недвусмысленно говорит, что не всем религиозным учителям стоит доверять, а значит, не всякая религия правильна.

Как найти узкий путь?
Поскольку не все пути ведут к Богу, как нам не заблудиться? Как отыскать узкий путь, ведущий к жизни? Представьте такую ситуацию: вы заблудились в большом городе и просите прохожих о помощи. Один из них уверенно говорит, что нужно идти направо, другой убеждает — налево. Третий заявляет, что вообще не важно, какой дорогой идти. Но тут подходит еще один прохожий. Он достает карту и показывает правильный путь. Затем он оставляет вам карту, чтобы вам было легче ориентироваться. Разве вы не почувствовали бы себя увереннее?

Подобным образом, чтобы сориентироваться, какая религия правильная, нам нужен надежный путеводитель. И таким путеводителем является Библия. В ней говорится: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16, перевод епископа Кассиана).
Библия, подобно надежному путеводителю, помогает определить, какая религия ведет к Богу

Наверняка, у вас есть тот или иной перевод Библии, который может послужить вам путеводителем. Издатели этого журнала, Свидетели Иеговы, выпускают точный перевод Библии, который называется «Священное Писание — Перевод нового мира». Если вы не Свидетель Иеговы, вы, возможно, предпочтете воспользоваться другим переводом, чтобы определить, какая религия правильная. Именно поэтому во вступительных статьях будут цитироваться распространенные переводы Библии, которые признаются различными религиозными конфессиями.

Читая эти статьи, сопоставляйте то, что вы знаете, с тем, что говорится в Библии. Иисус Христос подсказал, как отличить правильную религию от неправильной. «Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды,— учил он,— а плохое дерево приносит плохие плоды. Хорошее дерево не может приносить плохие плоды, а плохое дерево не может приносить хорошие плоды» (Матфея 7:17, 18, Современный перевод). Давайте обсудим по крайней мере три области, в которых религия, согласно Библии, должна приносить хорошие плоды.

早上好

2010-04-07T01:17:00.000-07:00

尋求
正確的答案

我怎樣才能保護健康？
我怎樣做才能使家庭生活更幸福？
我怎樣才更有可能保住工作？

上述這些問題，你可曾問過？
你找到了可行的解決方法嗎？

每年，約有二千種書籍出版，就這些及其他重要問題提供建議。僅在英國，讀者每年就花上高達8000萬英鎊（約1億5000萬美元），購買有關如何應付生活難題的指南書。在美國，每年各樣自助書籍的銷售額約達6 億美元。顯然，為應付生活難題而尋找有效建議的人，遠不止你一個。

談到巨量的書刊所提供的建議，一名作家說：“許多新書的內容，以往的書都已經寫過了。”事實上，這些書的很多建議，不過是重複世上最古老的書所記的智慧之言。這本書在世上銷流最廣，遠遠超越其他書。整部書或其中的部分經卷已經譯成大約2400種語言，在全球的印刷量超過46億。這本無與倫比的書就是聖經。

聖經清楚指出：“聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益”。（提摩太後書3:16）誠然，聖經並不是一本自助手冊，這本書的宗旨是要闡明上帝對人類的旨意。儘管如此，聖經也提供了許多建議，幫助我們應付人生常有的問題。聖經向我們保證，凡聽從書中指引的人，都必得益。（以賽亞書48:17,18）聖經的勸告切合實際，對任何種族、文化背景和教育水平的人都行之有效。你不妨讀讀下一篇文章，看看聖經就健康、家庭和工作所提出的建議是否切實可行。

SELAMAT PAGI

2010-04-05T06:36:00.000-07:00

Maukah Anda Mengetahui
Kebenaran?

KEBENARAN tentang apa? Tentang hal-hal terpenting dalam kehidupan yang sering ditanyakan orang. Mungkin Anda pernah memikirkan pertanyaan-pertanyaan seperti ini:
• Apakah Allah benar-benar memedulikan kita?
• Apakah perang dan penderitaan akan berakhir?
• Bagaimana keadaan kita pada waktu mati?
• Adakah harapan bagi orang mati?
• Bagaimana agar doa saya didengar Allah?
• Bagaimana saya bisa mendapatkan kebahagiaan?

Ke mana Anda akan mencari jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan tersebut? Di perpustakaan atau toko buku, Anda bisa menemukan ribuan buku yang mengaku punya jawabannya. Namun, buku yang satu sering bertentangan dengan buku lainnya. Ada juga buku-buku yang pada suatu saat kelihatannya bagus tetapi tidak lama kemudian ketinggalan zaman dan direvisi atau diganti.

Tetapi, ada satu buku yang memuat jawaban yang dapat diandalkan. Ini adalah buku yang berisi kebenaran. Yesus Kristus mengatakan dalam doa kepada Allah, ”Firmanmu adalah kebenaran.” (Yohanes 17:17) Dewasa ini, kita mengenal Firman itu sebagai Alkitab. Di halaman-halaman berikut, Anda akan memperoleh sekilas jawaban Alkitab yang jelas dan benar untuk pertanyaan-pertanyaan di atas.
Apakah Allah Benar-Benar Memedulikan Kita?

MENGAPA PERTANYAAN ITU TIMBUL: Kita hidup dalam dunia yang sarat dengan kekejaman dan ketidakadilan. Banyak agama mengajarkan bahwa penderitaan yang kita alami adalah kehendak Allah.

APA YANG ALKITAB AJARKAN: Allah bukan penyebab kefasikan. ”Jauhlah dari Allah yang benar untuk bertindak dengan fasik, dan Yang Mahakuasa untuk bertindak dengan tidak adil!” kata Ayub 34:10. Allah memiliki maksud-tujuan yang penuh kasih bagi manusia. Itu sebabnya Yesus mengajar kita untuk berdoa, ”Bapak kami yang di surga, biarlah . . . kerajaanmu datang. Biarlah kehendakmu terjadi, seperti di surga, demikian pula di atas bumi.” (Matius 6:9, 10) Allah sangat memedulikan kita sehingga Ia mau membuat pengorbanan yang besar demi memastikan terwujudnya maksud-tujuan-Nya.—Yohanes 3:16.
Lihat juga Kejadian 1:26-28; Yakobus 1:13; dan 1 Petrus 5:6, 7.

الله التوجيه

2010-04-03T14:31:00.000-07:00

DO YOU not gaze with joy at pastures and hills covered with foliage and brilliant flowers? Are you not fascinated by the rays of golden sunlight as they filter through silvery clouds? Do you not enjoy watching a butterfly as it flutters over a blossoming garden? Are not the sounds of bubbling brooks, chirping birds, and rustling leaves enchanting to your ears? Do you not delight in the sweet smell of earth moistened with dew, the pleasant scent of herbs, and the perfume of flowers? No doubt you do.
These delights are not the products of a human artist, musician, or perfumer. They are God’s creations. They were all created in praise of God and for the enjoyment of mankind.
However, you may ask: ‘How can we find enjoyment when illness and death render life so bitter? Where is happiness when the world is filled with war, hatred, and discord?’ Conflicts are spreading like plagues. People do not hesitate to use the most savage means to torture and kill one another mercilessly. Families are being ripped apart by separation and divorce. Overwhelmingly, badness permeates the earth.
God did not make the beauty around us to be a mere work of art that we have no time to enjoy. Life was not meant to be futile. God created us not only to live but also to enjoy life.

God’s purpose has not changed. He still desires that we should live and find delight in living. This is in harmony with his qualities and creations. He wants us to lead contented lives that are blessed with good health, peace, and security. It is his will that we live together as brothers and sisters—undivided by color, race, or border—and be united by justice and equality. God also wishes our families to be happy and to share an abundance of delicious food and drink. He has placed in us the natural desire to wish for all of this.

Does it not seem contradictory that life is very often grievous, while our natural desire is to enjoy it? Through past centuries, man has struggled in vain to overcome obstacles that have often embittered him. This has proved that man is not able to solve his problems on his own and that he is in need of counsel and guidance from a superior source in order to traverse the difficulties of life. Who, other than God, is better able to guide mankind? Really, can we even imagine that he would leave mankind without guidance and assistance?
How God Provides Guidance
God has shown concern for mankind ever since creation. He gave his guidance to Adam first. Later God gave it to mankind through his prophets, such as Enoch (Idris), Noah (Nuh), Abraham (Ibrahim), Job (Ayyub), and Moses (Musa). Beginning with His prophet Moses, God inspired books, which are still available in our day. God wanted all mankind to be instructed by Him and to find happiness in following His guidance.
Concerning the obligation to exercise faith in these books, the Qur’an emphasizes: “Each one (of them) [the men of faith] believeth in God, His angels, His books, and His apostles.” (Al-Baqarah [2]:285) The Qur’an also speaks about the faithful “who believe in the Revelation sent to thee, and sent before thy time, and (in their hearts) have the assurance of the Hereafter.” (Al-Baqarah [2]:4) But what is meant by “the Revelation . . . sent before thy time”?

The Holy Scriptures are God’s books. They preceded the Qur’an, which mentions them often and emphasizes that they contain God’s guidance. We read at Al ‘Imran [3]:3, 4, NJD: “He has revealed to you the Book with the truth, confirming the scriptures which preceded it; for He has already revealed the Torah and the Gospel [Injil in Arabic] for the guidance of men.” (See also Al-Ma’idah [5]:46, 47.) And we find at Al-Nisa’ [4]:163: “To David We gave the Psalms.” The Qur’an also encourages going back to these books: “If thou wert in doubt as to what We have revealed unto thee, then ask those who have been reading the Book from before thee.”—Yunus [10]:94.

What does it mean to exercise faith in God’s books? Surely, it signifies more than acknowledging their existence. True faith would include reading them, knowing their contents, and applying what they say. When we receive letters from loved ones, we are eager to read them. We are naturally more interested in the letters and in the one who sent them than in the person who delivered them. How much more so when God sends letters through his messengers. We should be eager to have these letters, read them, and receive guidance from him. Although we respect God’s messengers, our prime concern is to listen to him and to obey him. We should follow his books and make no distinction between one and another of his prophets.

God, as the Preserver and the Guardian of his books, has made them available for us today. No one can ever succeed in either eliminating or altering God’s Word. This is because they are God’s books, not man’s. God has given them to us so that we may be guided to the straight path. You will be deeply moved as you discover the message they contain.

Do you think that everyone who claims to believe in God applies what is written in His books? Many Jews and Christians say they believe in him, but do their deeds show that they stick to his books? We should not judge the Holy Scriptures in the light of those who claim to follow them. Many have deviated from the true faith and have removed themselves from under God’s guidance.—Compare Titus 1:14, 16.

De la soberanía del pueblo al nacionalismo

2010-04-02T07:17:00.000-07:00

¿Por que iban a impulsar la idea de la soberanía popular los teólogos de una Iglesia en la que el pueblo no tenía voz alguna en la elección de papas, obispos o sacerdotes?

Existían dos grandes poderes que se disputan la autoridad suprema en Europa: el poder del emperador y el poder del papado.

La teoría de la soberanía del pueblo daba al papa el poder de destituir a un emperador o un monarca si lo estimaba oportuno. Así fomentando tal teoría se debilitaba la autoridad real frente a la papal. Se podía deponer a un rey injusto pero no era posible deponer a un papa por más inicuo que fuera.

Para el cardenal Belarmino y otros jesuitas, seguidores de Tomás de Aquino, todo poder y toda autoridad vienen de Dios, pero no pasa directamente de Dios a los gobernantes sino que son transmitidos por Dios al pueblo, tomado éste como un todo.

Es la doctrina de la soberanía popular. Los defensores de la soberanía popular veían así un medio de debilitar la autoridad real frente a la papal. Si la autoridad de los reyes viene del pueblo y está, por tanto, sometida a él, es manifiesto que está subordinada a la autoridad de los papas quienes mediante un procedimiento ordenado podían deponer a un rey injusto. De este modo la soberanía popular pasó a ser un arma que podía utilizar el papa para dirigir las decisiones de los soberanos y, si era necesario, lograr que los depusieran.

Pero la teoría de la soberanía popular terminó por volverse en contra de la Iglesia Católica. En los siglos XVII y XVIII, algunos filósofos como Thomas Hobbes, John Locke y el francés Jean-Jacques Rousseau, analizaron la idea de la soberanía popular. Elaboraron varias versiones de la teoría del “contrato social”.

Así Rousseau afirmó que para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza. El Estado es la entidad creada para hacer cumplir con el contrato de derechos y deberes de los ciudadanos.

Tales derechos y deberes ya no se basan en la teología, sino en el “derecho natural”, lo que llevó a una pérdida de poder de la Iglesia Católica y del papado.

Cuando estalla la Revolución Francesa en 1789 los franceses repudiaron el derecho divino de los reyes, el dominio de la nobleza y las prerrogativas de la Iglesia Católica. No obstante si se hubiera seguido la doctrina del contrato social defendida por Rousseau todos los ciudadanos hubieran tenido la misma capacidad de decisión a la hora de elegir a sus gobernantes, se hubiera llegado a una democracia basada en el sufragio universal que no era deseada por los dirigentes de la Revolución Fancesa, porque , al fin y al cabo, aquella fue una revolución de la burguesía para alcanzar el poder que tenía la nobleza y el clero, no para dárselo al pueblo.

Entonces se establece el concepto de soberanía nacional según la cual el pueblo forma una " Nación", una entidad real que es la depositaria, la titular de la soberanía.El pueblo elige entre varias corrientes ideológicas, políticas o económicas, quienes nombran unos representantes de la soberanía que ahora obstenta la Nación. La aceptación de la Nación-Estado como fuente legítima de la que dimana la autoridad condujo al nacionalismo.

No se puede considerar, pués, al nacionalismo como un fenómeno muy antiguo, ni considerarlo como un elemento permanente de la conducta política. Son las revoluciones de Estados Unidos y Francia sus primeras manifestaciones importantes.

Un gran éxito de la burguesía, esto del nacionalismo, como escribió Ivo D. Duchacek : "El nacionalismo divide a la humanidad en unidades mutuamente intolerantes. En consecuencia,el hombre piensa primero como norteamericano, ruso, chino, egipcio o peruano, y en segundo lugar, si acaso, como ser humano."

No se requieren cualidades intelectuales o morales para ser nacionalista, basta con haber nacido en algún lugar para convertirse en un nacionalista.

Daniel Fried escribió: "El nacionalismo... se parece al alcohol barato. Primero te emborracha, después te ciega, y después te mata".

Bonita cita pero me quedo con la del insigne Josep Pla :" El nacionalisme es com un pet, només li agrada a qui se'l tira."

NACIONALISMO

2010-04-02T07:16:00.000-07:00

Hace unos cuarenta años leí en una revista de difusión mundial que uno de los " grandes pecados" de la humanidad era el nacionalismo. Han pasado unas décadas y la realidad se ha encargado de demostrar con guerras y genocidios la verdad de aquella afirmación.
Como escribió George M. Taber: "De todos los ismos políticos de la historia, el más marcado tal vez sea el nacionalismo, [...] En su nombre se ha vertido más sangre que en el de cualquier otra causa salvo la religión. Los demagogos han incitado durante siglos a turbas fanáticas culpando de todos sus problemas a algún grupo étnico de los alrededores".

¿Cómo surge -lo que en palabras de Erich Fromm - se define como esa " forma de incesto,[que ] es idolatría, es locura, es un culto ... ?

Hay quienes dicen que ya en la antigua Grecia surge la idea de " la soberanía del pueblo", de la " democracia", pero la realidad es que la llamada democracia griega de entonces existía en pocas ciudades-estado y en ellas solamente votaban los varones con ciudadanía que eran menos de la mitad de la población, las mujeres, los esclavos, los forasteros estaban excluidos. Sin duda ni era democracia, ni soberanía popular.

¿Quiénes promovieron el concepto de la soberanía del pueblo?

Lo introdujeron en la Edad Media los teólogos católicos. En el siglo XIII, Tomás de Aquino mantuvo que aunque la soberanía tenía su origen en Dios, se le había conferido al pueblo.

Su obra Suma Teológica señala: " la mejor constitución en una ciudad o nación es aquella en que uno es el depositario del poder y tiene la presidencia sobre todos, de tal suerte que algunos participen de ese poder y, sin embargo ese poder sea de todos, en cuanto que todos pueden ser elegidos y todos toman parte en la elección. Tal es la buena constitución política, en la que se juntan la monarquía –por cuanto es uno el que preside a toda la nación–, la aristocracia –porque son muchos los que participan en el ejercicio del poder– y la democracia, que es el poder del pueblo, por cuanto éstos que ejercen el poder pueden ser elegidos del pueblo y es el pueblo quien los elige. Tal fue la constitución establecida por la ley divina".

Surge la pregunta : ¿Por qué impulsaban la idea de la soberanía popular los teólogos de una Iglesia en la que el pueblo no tenía voz alguna en la elección de papas, obispos y sacerdotes?

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y EXCLUSIÓN. FRAGMENTACIÓN SOCIAL

2010-04-02T05:48:00.000-07:00

Actualmente estamos inmersos en lo que podemos denominar la sociedad o la era de la información. Podemos afirmar esto ya que el siglo XX ha sido testigo de una avalancha de información sin precedentes. Bien sea a través de la página impresa, la radio, la televisión, Internet o algún otro medio, lo cierto es que el mundo se encuentra saturado de información. En su libro Data Smog—Surviving the Information Glut, David Shenk escribe: “La avalancha de información se ha convertido en una verdadera amenaza. [...] Ahora nos encaramos al riesgo de la obesidad de información”.
Se dice que una edición normal de un día de semana de The New York Times contiene más información que la que oyó en toda su vida la persona de término medio de la Inglaterra del siglo XVII. Además del periódico diario, la avalancha actual de información se ve incrementada por una multitud de revistas y libros de todo tipo sobre una gran variedad de temas. Cada año se publican decenas de miles de libros. Y dado que la información científica se duplica cada seis años, no es de extrañar que la cantidad mundial de tan solo publicaciones técnicas ascienda a más de cien mil. Por si fuera poco, Internet pone al alcance de sus usuarios inmensas bibliotecas de información.
El mundo está inundado de revistas comerciales, revistas para la mujer, revistas para los adolescentes, revistas sobre deportes y ocio —de hecho, revistas sobre casi cualquier tema e interés humano—, y todas claman por nuestra atención. ¿Qué puede decirse del publicista, el “pregonero de nimiedades”, según algunos lo han descrito? En su libro Information Anxiety , el autor Richard S. Wurman señala: “Las agencias publicitarias han declarado la guerra a nuestros sentidos con un aluvión de anuncios que hay que mirar, oír, oler y tocar”. Insisten en que para no ser menos que el vecino, uno necesita el producto más novedoso, el que tenga mejores prestaciones.
El doctor australiano Hugh MacKay, psicólogo e investigador social, dijo que ‘el mundo se siente abrumado por la información y a la gente se la invita a introducirse en el carril de adelantamiento de la superautopista de la información’. En opinión del doctor MacKay, el problema es que la explosión de programas de noticias y de actualidades en la radio y la televisión, junto con el gran aumento que ha habido en redes computarizadas de información, ha creado un mundo en el que la información que la gente recibe de los medios de comunicación tan solo es una representación parcial de los hechos y acontecimientos, no el cuadro completo.

La palabra información viene de la latina informare que transmite la idea de dar forma a algo, tal como el alfarero da forma a la arcilla. De ahí que algunas definiciones de informar den el sentido de “moldear la mente” o “dar forma o instruir la mente”. La mayoría de las personas mayores recordarán bien cuando, no hace tanto tiempo, la información consistía tan solo en una lista de hechos o datos que nos aportaban detalles como quién, dónde, qué, cuándo o cómo. No había ningún vocabulario ni jerga especial de la información. Todo lo que teníamos que hacer era pedirla o buscarla nosotros mismos.
Pero llegó la década de los noventa, y con ella tantos términos nuevos relacionados con la información. Si bien algunas de estas palabras o expresiones son relativamente fáciles de comprender o deducir, como “infomanía”, “tecnofilia” y “era de la información”, otras resultan bastante complicadas. El mundo de hoy está siendo arrastrado por la infomanía: la creencia de que quien posee más información tiene ventaja sobre los que no pueden acceder a ella con tanta facilidad, y de que la información ya no es un medio para alcanzar un fin, sino un fin en sí mismo.
Un aluvión de sistemas de telecomunicación y nuevas posibilidades tecnológicas, como el fax, el teléfono móvil (celular), la fibra óptica, la computadora personal (a la que algunos consideran el símbolo y la mascota de la era de la información) están fomentando esta idea y haciendo que la sociedad esté creciendo y sufriendo transformaciones tanto económicas como sociales.
La comodidad, velocidad y capacidad de las computadoras ha permitido acceder a más información que nunca antes; y tanto es así que Nicholas Negroponte, del Instituto de Tecnología de Massachusetts, dice: “La informática ya no tiene que ver con las computadoras. Tiene que ver con la vida”. Eso explica por qué la información y los medios técnicos que la transmiten han llegado a valorarse excesivamente, en algunos casos hasta a reverenciarse, y cuentan con una multitud de incondicionales en todas partes del mundo. Los programas televisivos de noticias y de actualidades son considerados como el evangelio, y los de entrevistas divulgan montones de trivialidades que el público en general se traga crédulamente y sin cuestionar.
La era de la información ha cambiado nuestra forma de vivir y trabajar.

Pero, ¿es siempre beneficiosa toda esta avalancha de información? ¿beneficia a la sociedad o en realidad perjudica a la sociedad como tal todos estos adelantos tecnológicos?.

Por supuesto, todos necesitamos estar bien informados, pero tener cantidades ingentes de información no necesariamente nos educa en el sentido estricto de la palabra, pues mucho de lo que se hace pasar por información no son más que simples hechos o datos en bruto, que no guardan ninguna relación con nuestra propia experiencia. Hay quienes hasta recomiendan que en lugar de “explosión de información”, habría que llamar a este fenómeno “explosión de datos” o, aún más irónicamente, “explosión de no información”. Hazel Henderson, analista económica, lo ve de esta manera: “La información de por sí no ilumina. En este ambiente dominado por los medios de comunicación, no podemos especificar lo que es información errónea, desinformación o propaganda. Centrarse en la simple información ha conducido a una avalancha de miles de millones de pizcas de datos sueltos y en bruto, cada vez menos valiosas, en lugar de llevarnos a la búsqueda de nuevos y valiosos patrones de conocimiento”.
El comentario de un presidente del Grupo Editorial Encyclopædia Britannica, es el siguiente: “La mayor parte de la información correspondiente a la era de la información sencillamente se desperdicia; no es más que ruido. La frase explosión de información es muy acertada, pues una explosión impide oír otros sonidos. Si no podemos oír, no podemos saber”. Orrin E. Klapp expresa así su punto de vista: “Me imagino que nadie sabe cuánta de la información que recibe el público es en sí seudoinformación, es decir, que pretende decir algo pero en realidad no dice nada”.
Seguramente recordemos que gran parte de la educación que recibimos en la escuela se centraba en aprender una serie de datos para poder pasar los exámenes. Muchas veces los memorizábamos justo antes del examen. Si duda no la recordamos en su mayoría y tampoco nos enseñaba a razonar, es más, fomentaba el pensamiento unidireccional tal como intenta hacer la avalancha de información que nos llega.

Si no se controla debidamente, el deseo de obtener más y más información puede salir caro en términos de tiempo, sueño, salud y hasta dinero. Aunque es cierto que tener más información ofrece más opciones, también es cierto que puede crear ansiedad ya que la persona quiere estar segura de haber revisado o visto toda la información disponible. El doctor Hugh MacKay advierte lo siguiente: “En realidad, la información no es un camino hacia la iluminación. La información, de por sí, no arroja ninguna luz sobre el sentido de nuestra vida, tiene muy poco que ver con obtener sabiduría. Es más, como sucede con otras posesiones, puede llegar a ser un obstáculo para la sabiduría. Es posible que sepamos demasiado, tal como es posible que tengamos demasiado”.
Muchas veces la gente se siente agobiada no solo por el gran volumen de información accesible hoy día, sino también por la frustración de tratar de transformar la información en algo que sea entendible, significativo y realmente informativo. Se ha dicho que podríamos ser “como una persona sedienta condenada a utilizar un dedal para beber agua de una boca de incendios. La inmensa cantidad de información disponible y la manera como suele comunicarse hace que gran parte de ella nos resulte inútil”. Por consiguiente, lo que dicta si cierta información es suficiente no es la cantidad, sino la calidad y lo útil que esta nos resulte personalmente.

En el aspecto económico la sociedad de la información ha derivado hacia la creación de un mundo global. La globalización es el cambio de un régimen de economías nacionales bien definidas a una economía planetaria. En la actual “aldea mundial” se ha internacionalizado la producción de bienes, y el dinero cruza las fronteras de forma libre e instantánea. Es, prácticamente, el comercio sin barreras geográficas. En este sistema, las multinacionales ostentan un enorme poder, y los inversionistas anónimos pueden fomentar la prosperidad material o la recesión en cualquier región del globo.
Siendo causa y efecto de la revolución de la información de tiempos modernos, la globalización se apoya en el gran avance de las telecomunicaciones, el increíble aumento de la capacidad informática y el desarrollo de redes telemáticas como Internet. Tales avances le permiten superar las barreras de la distancia física.

Según sus defensores, la globalización puede constituir un torbellino de comercio e inversión que potencie la economía y el desarrollo hasta en países muy pobres. Por ejemplo, tan solo en la década de los noventa, el capital extranjero ha invertido un billón de dólares en las economías en vías de desarrollo. Este fenomenal aumento en la inversión internacional ha propiciado la construcción de carreteras, aeropuertos y fábricas en las naciones necesitadas. La globalización ha contribuido, sin duda, a elevar la calidad de vida de diversos países de todo el mundo, un ejemplo, hasta hace poco se necesitaban al menos dos generaciones para doblar el nivel de vida; en China, ahora se duplica cada diez años. Se cree que la globalización brinda oportunidades sin precedentes a miles de millones de personas. La asombrosa expansión del comercio mundial ha generado una ola de productividad y eficiencia, y ha creado nuevos empleos.
Pero los críticos señalan que la globalización también puede ocasionar el derrumbe de algunas economías de la noche a la mañana. Basta con hacer unos cuantos clics con el ratón de la computadora para devaluar rápidamente una moneda nacional, y así dejar sin valor los ahorros de toda la vida de millones de padres de familia. Los lúgubres presagios de un influyente analista de Wall Street pudieran provocar una desbandada de inversionistas deseosos de vender las acciones que poseen en Asia, lo que generaría un vacío de capital que terminaría hundiendo a millones de seres en la miseria. O quizás una junta directiva decida el cierre de una planta en México para abrir otra en Tailandia, con la consiguiente creación de empleo en Asia y el empobrecimiento de centenares de familias en Latinoamérica.
En opinión de muchos, la globalización ha hecho la vida más difícil para amplios sectores sociales, y amenaza con sumir en el atraso a una buena porción del mundo. No es casualidad que el decepcionante desarrollo económico de gran parte del África subsahariana se debe a que no ha logrado integrarse en la economía mundial y, por tanto, no ha conseguido realizar con eficiencia las actividades comerciales ni atraer la inversión.
Por tanto ha aumentado la fragmentación social, los países pobres siguen siendo más pobres y los ricos más ricos.

De modo que la globalización forma bolsas de riqueza en las naciones pobres y mares de pobreza en las ricas. David Korten explica en parte en su libro When Corporations Rule the World : “En los países con bajos ingresos, el rápido crecimiento económico trae consigo aeropuertos modernos, cadenas de televisión, autovías y centros comerciales climatizados que venden modernos electrodomésticos y ropa de marca asequibles a unos cuantos privilegiados. Rara vez mejora la calidad de vida de la mayoría. Tal crecimiento exige orientar la economía hacia la exportación para obtener las divisas que permitan a los acaudalados adquirir sus caprichos. De ahí que se quiten a los pobres sus tierras para realizar cultivos exportables. Los ex agricultores malviven en tugurios urbanos con míseras pagas obtenidas en talleres explotadores que elaboran productos de exportación. Las familias se desintegran, el entramado social se deteriora gravemente, y la violencia se convierte en un mal endémico. Los favorecidos por el crecimiento necesitan entonces más divisas, pues han de importar armas para protegerse de la ira de los desheredados”.
A escala internacional, la globalización somete a mayor presión a los trabajadores, pues los gobiernos degradan el nivel salarial y las condiciones laborales a fin de atraer la inversión extranjera con promesas de bajos costos. Aunque algunos países recién industrializados registran un aumento en las exportaciones a consecuencia de la mayor libertad en el comercio mundial, las naciones más pobres quedan en su mayoría rezagadas.

La codicia insaciable y la falta de moral han creado un mundo de sangrantes disparidades económicas. Fernando Cardoso, presidente de Brasil, expresó su inquietud: “La tarea de humanizar el desarrollo en la era de la globalización es un gran desafío, pues todos debemos afrontar el vacío ético que se genera al idolatrar el mercado”.

Por tanto , una sociedad en la que la información, en vez de contribuir al desarrollo personal y a mejorar los niveles de competitividad económica , nos va llevando a un mundo globalizado en el que las desigualdades sociales se han incrementado, dista mucho de ser el ideal de una sociedad civil, próspera y orientada hacia una vida en la que todo el mundo viva dignamente, en paz con el prójimo y en armonía con el planeta. Mientras que en la lucha entre el poder y los valores, sea el poder el ganador, la información estará segada y manipulada, en la mayoría de las veces, manteniendo el viejo modelo social

EL RAZONAMIENTO Y LAS FALACIAS

2010-04-02T05:44:00.000-07:00

“ Que nadie los engañe con palabras vacías. . “. (Efesios 5:6)

Por todas partes abunda el lenguaje persuasivo, ya sea en la propaganda, en la publicidad o en la desinformación con apariencia informativa. Ese lenguaje se enmascara con rasgos de verdad pero encierra falacias o argumentos falsos por lo que hay que aplicar la capacidad de razonar para no dejarse engañar.
Una de esas falacias es la llamada: Argumento ad populum, también conocida como Falacia de apelación a la multitud o, lo que es lo mismo, aquello de que “todo el mundo lo hace”.
Con esta falacia o falso razonamiento se pretende sostener la verdad o negarla porque una supuesta o real mayoría de la gente la apoya o la niega.
Lo falaz del razonamiento es que se sigue un interés , un prejuicio, una emoción o una creencia que es popular. Esta falacia está relacionada con apelar a la tradición: “ siempre se ha hecho eso” , a la práctica: “ si todo el mundo lo hace”, o a la creencia “ la mayoría de la gente lo cree”.
Esa falacia induce a la gente a practicar cosas que su razonamiento le haría rechazar: la crueldad con los animales en las fiestas populares no es tal porque siempre se ha hecho así, es una tradición; robar o defraudar no pagando impuestos porque todo el mundo que puede hacerlo lo hace; la teoría de la evolución es una realidad científica, porque muchos así lo creen, y así tomar drogas, ser inmoral …porque “todo el mundo lo hace”
La realidad es que no todo el mundo hace esas cosas, y aunque sí las hiciesen, eso no sería razón para que las hiciéramos ni las haría correctas ni ciertas.

كتاب الحقيقة

2010-04-02T05:14:00.000-07:00

Dieu nous a créés et nous a mis sur la terre, c’est à lui de nous dire ce qu’il veut nous voir faire. Comment procède-t-il? Comme il ne s’adresse pas à chacun de nous sur le plan individuel, c’est par écrit qu’il nous communique sa volonté.

Où trouvons-nous les instructions divines écrites à notre intention? Les lecteurs du Coran ont déjà une idée sur la question, car ce livre fait de nombreuses références à la “Parole de Dieu”. Au début du Coran, nous lisons: “Ceux qui croient à la révélation qui a été donnée à toi [Mahomet] et à ceux qui t’ont précédé; (...) ceux qui croient avec certitude à la vie future.” — Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 3.

Que faut-il entendre par “la révélation qui a été donnée (...) à ceux qui t’ont précédé”? Le Coran mentionne trois écrits distincts. L’un est cité dans la sourate 5, Al-Mā’ida [Le plateau servi], versets 43 et 44; nous y lisons: “Mais comment peuvent-ils te prendre pour juge — et ils ont près d’eux la Thora où est le jugement de Dieu, — et ensuite, après cela, tourner le dos? Ces gens-là ne sont pas croyants! Oui, Nous avons fait descendre [révélé] la Thora, où il y a guidée et lumière.” On note ainsi que la Thora, c’est-à-dire les écrits de Moïse, est citée dans le Coran comme étant la Parole de Dieu.

Le Coran dit encore: “Et ton Seigneur se connaît très bien à ceux qui sont dans les cieux et la terre. Et parmi les prophètes, Nous avons très certainement donné excellence à certains sur certains. Et à David Nous avons donné un Psautier.” (Sourate 17, Al-’Isrâ’ [Le voyage nocturne], verset 55). Les paroles suivantes sont également dignes d’intérêt: “Nous avons fait révélation à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob (...) et Nous avons donné le Psautier à David.” (Sourate 4, An-Nisā’ [Les femmes], verset 163). Noé, Abraham, Ismaël, Isaac et Jacob apparaissent tous dans les écrits de Moïse, la Thora.

Enfin, le troisième écrit auquel le Coran fait allusion est “l’Évangile”. À ce propos, on lit dans le Coran: “Nous avons lancé sur leurs traces [celles des prophètes] Jésus fils de Marie, en tant que confirmateur de ce qu’il avait devant lui du fait de la Thora. Et Nous lui avons donné l’Évangile, — où il y a guidée et lumière — en tant que confirmateur de ce qu’il avait devant lui du fait de la Thora, et en tant que guidée et exhortation pour les pieux. Que les gens de l’Évangile jugent d’après ce que Dieu y a fait descendre [y a révélé]! Quiconque ne juge pas d’après ce que Dieu a fait descendre [a révélé], eh bien, les voilà les pervers.” — Sourate 5, Al-Mā’ida [Le plateau servi], versets 46 et 47.

Tout lecteur attentif du Coran aura noté que la Thora, les Psaumes et les Évangiles sont désignés à maintes reprises comme étant la Parole de Dieu. Dans les 114 sourates ou chapitres du Coran, au moins 62 versets soulignent que ces trois écrits émanent de Dieu. Et au moins 12 autres versets disent que le Coran a été rédigé dans le dessein de confirmer ces trois écrits.

Voici quelques-uns de ces versets: “Ô enfants d’Israël! (...) Croyez au livre que j’ai envoyé pour corroborer vos écritures.” (Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 38). “Après qu’ils eurent reçu de la part de Dieu un livre confirmant leurs Écritures (...).” (Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 83). “Lorsqu’on leur dit: Croyez à ce que Dieu a envoyé du ciel, ils répondent: Nous croyons aux Écritures que nous avons reçues; et ils rejettent le livre venu depuis, et cependant ce livre confirme leurs Écritures.” (Sourate 2, Al-Baqara [La génisse], verset 85). “Il a peu à peu fait descendre [a révélé] sur toi le Livre, avec vérité, en tant que confirmateur de ce qui était avant lui. Et il a fait descendre [a révélé] en bloc la Thora et l’Évangile, auparavant, en tant que guidée pour les gens. Et Il a fait descendre [a révélé] le Discernement.” (Sourate 3, ’Âl ‛Imrân [La famille d’Amram], versets 3 et 4). “Voici un Livre que Nous avons fait descendre [avons révélé], béni, confirmant ce qui déjà était devant lui.” (Sourate 6, Al-’An‛âm [Les bestiaux], verset 92). “Et si tu es en doute sur ce que Nous avons fait descendre [avons révélé] vers toi, interroge alors ceux qui dès avant toi lisent le Livre.” (Sourate 10, Younus [Jonas], verset 94). “Et ce que Nous te révélons du Livre, c’est cela la Vérité, confirmation de ce qui se trouvait déjà avant ceci [la Bible].” — Sourate 35, Fâṭir [Créateur], verset 31.

Toutefois, le Coran ajoute qu’il ne suffit pas de savoir quels livres sont la Parole de Dieu, encore faut-il suivre leurs enseignements. “Dis aux hommes des Écritures: Vous ne vous appuierez sur rien de solide tant que vous n’observerez pas le Pentateuque [la Thora], l’Évangile et ce que Dieu a fait descendre [a révélé] d’en haut.” (Sourate 5, Al-Mā’ida [Le plateau servi], verset 72. Voir aussi la sourate 3, ’Âl ‛Imrân [La famille d’Amram], verset 93). Le Coran dit également: “Il en est de ceux qui ont été chargés de la Thora puis qui ne l’ont pas portée, comme de l’âne qui porterait des livres!” — Sourate 62, Al-Jumu’a [Le vendredi], verset 5.
En résumé, le Coran enseigne que ces trois écrits, à savoir la Thora, les Psaumes et l’Évangile, viennent de Dieu. Il faut les accepter et leur obéir. Savez-vous comment trouver ces écrits aujourd’hui? Ils ont été réunis en un seul livre, qui est l’ouvrage le plus diffusé dans le monde. Ce livre, traduit en entier ou partiellement en plus de 1 700 langues, c’est la Bible.

Die Rose ein schönes Lied

2009-12-04T08:14:00.000-08:00

Liebe ist wie wildes Wasser,
das sich durch Felsen zwängt.
Liebe ist so wie ein Messer,
das Dir im Herzen brennt.
Sie ist süß, und sie ist bitter,
ein Sturmwind und ein Hauch,
für mich ist sie eine Rose,
für Dich ein Dornenstrauch.

Wer nie weint und niemals trauert,
der weiß auch nichts vom Glück.
Wer nur sucht, was ewig dauert,
versäumt den Augenblick.
Wer nie nimmt, kann auch nicht geben,
und wer sein Leben lang
immer Angst hat vor dem Sterben,
fängt nie zum Leben an.

Wenn Du denkst, Du bist verlassen,
und kein Weg führt aus der Nacht,
fängst Du an, die Welt zu hassen,
die nur andre glücklich macht.
Doch vergiß nicht, an dem Zweig dort,
der im Schnee beinah erfror,
blüht im Frühjahr eine Rose,
so schön wie nie zuvor.

חוה אלברשטיין - את חרותי

2009-12-01T10:57:00.000-08:00

Ma liberté
Longtemps je t'ai gardée
Comme une perle rare
Ma liberté
C'est toi qui m'as aidé
A larguer les amarres
Pour aller n'importe où
Pour aller jusqu'au bout
Des chemins de fortune
Pour cueillir en rêvant
Une rose des vents
Sur un rayon de lune

Ma liberté
Devant tes volontés
Mon âme était soumise
Ma liberté
Je t'avais tout donné
Ma dernière chemise
Et combien j'ai souffert
Pour pouvoir satisfaire
Toutes tes exigences (ou: Tes moindres exigences)
J'ai changé de pays
J'ai perdu mes amis
Pour gagner ta confiance

Ma liberté
Tu as su désarmer
Toutes mes habitudes
Ma liberté
Toi qui m'a fait aimer
Même la solitude
Toi qui m'as fait sourire
Quand je voyais finir
Une belle aventure
Toi qui m'as protégé
Quand j'allais me cacher
Pour soigner mes blessures

Ma liberté
Pourtant je t'ai quittée
Une nuit de décembre
J'ai déserté
Les chemins écartés
Que nous suivions ensemble
Lorsque sans me méfier
Les pieds et poings liés
Je me suis laissé faire
Et je t'ai trahi pour
Une prison d'amour
Et sa belle geôlière

Le temps passe le souvenir reste

2009-11-30T23:31:00.000-08:00

Le métèque - Georges Moustaki

Avec ma gueule de métèque
De Juif errant, de pâtre grec
Et mes cheveux aux quatre vents
Avec mes yeux tout délavés
Qui me donnent l'air de rêver
Moi qui ne rêve plus souvent
Avec mes mains de maraudeur
De musicien et de rôdeur
Qui ont pillé tant de jardins
Avec ma bouche qui a bu
Qui a embrassé et mordu
Sans jamais assouvir sa faim

Avec ma gueule de métèque
De Juif errant, de pâtre grec
De voleur et de vagabond
Avec ma peau qui s'est frottée
Au soleil de tous les étés
Et tout ce qui portait jupon
Avec mon cœur qui a su faire
Souffrir autant qu'il a souffert
Sans pour cela faire d'histoires
Avec mon âme qui n'a plus
La moindre chance de salut
Pour éviter le purgatoire

Avec ma gueule de métèque
De Juif errant, de pâtre grec
Et mes cheveux aux quatre vents
Je viendrai, ma douce captive
Mon âme sœur, ma source vive
Je viendrai boire tes vingt ans
Et je serai prince de sang
Rêveur ou bien adolescent
Comme il te plaira de choisir
Et nous ferons de chaque jour
Toute une éternité d'amour
Que nous vivrons à en mourir

Et nous ferons de chaque jour
Toute une éternité d'amour
Que nous vivrons à en mourir

παρώξυνεν τὸν κύριον ὁ ἁμαρτωλός κατὰ τὸ πλῆθος τῆς ὀργῆς αὐτοῦ οὐκ ἐκζητήσει οὐκ ἔστιν ὁ θεὸς ἐνώπιον αὐτοῦ

2009-11-21T02:47:00.000-08:00

Straße der hunderttausend Lichter

2009-11-20T09:16:00.000-08:00

Die große Stadt ist voll Musik
Ich hör die Lieder klingen
Doch mein Herz wird heut nicht singen
Denn irgendwo ohne Abschiedswort

Straße der hunderttausend Lichter
Du machst die Nacht so bunt und schön
Ich seh nur lachende Gesichter
Aber ihn kann ich nicht sehn
Straße der hunderttausend Lichter
Niemand kann meinen Schmerz verstehn

Die große Stadt die sah uns zwei
Als wir noch glücklich waren
Dann ist er auf's Meer gefahren
Ich blieb allein mit den Träumerein

Straße der hunderttausend Lichter
Du machst die Nacht so bunt und schön
Ich seh nur lachende Gesichter
Aber ihn kann ich nicht sehn
Straße der hunderttausend Lichter
Niemand kann meinen Schmerz verstehn

Moon River , one of the best songs in human history

2009-11-04T08:56:00.000-08:00

Moon river, wider than a mile
I'm crossin' you in style some day,
Old dream maker,
You heartbreaker ...
Wherever you're goin',
I'm goin' your way.

Two drifters, off to see the world
There's such a lot of world to see
We're after the same rainbow's end
Waitin' 'round the bend ...
My huckleberry friend,
Moon River, and me.

Two drifters, off to see the world
There's such a lot of world to see
We're after the same rainbow's end
Waitin' 'round the bend ...
My huckleberry friend,
Moon River, and me.

Río de luna, más de una milla de ancho
Te voy a cruzar a la moda algún día,
Viejo creador de sueños,
Destrozador de corazones ...
Adondequiera que vayas,
Yo sigo tu camino.

Dos vagabundos, para ver el mundo
Hay tanto mundo para ver
Los dos buscamos el mismo arco iris
Que nos aguarda al final de la curva ...
Mi fiel amigo,
El río de luna y yo.

Dos vagabundos, para ver el mundo
Hay tanto mundo para ver
Los dos buscamos el mismo arco iris
Que nos aguarda al final de la curva ...
Mi fiel amigo,
El río de luna y yo.

If you could read my mind ...

2009-10-24T11:11:00.000-07:00

OTRA HERMOSA CANCIÓN...EN INGLÉS

If you could read my mind, love,
What a tale my thoughts could tell.
Just like an old time movie,
'Bout a ghost from a wishing well.
In a castle dark or a fortress strong,
With chains upon my feet.
You know that ghost is me.
And I will never be set free
As long as I'm a ghost that you can't see.

If I could read your mind, love,
What a tale your thoughts could tell.
Just like a paperback novel,
The kind the drugstores sell.
Then you reached the part where the heartaches come,
The hero would be me.
But heroes often fail,
And you won't read that book again
Because the ending's just too hard to take!

I'd walk away like a movie star
Who gets burned in a three way script.
Enter number two:
A movie queen to play the scene
Of bringing all the good things out in me.
But for now, love, let's be real;
I never thought I could feel this way
And I've got to say that I just don't get it.
I don't know where we went wrong,
But the feeling's gone
And I just can't get it back.

If you could read my mind, love,
What a tale my thoughts could tell.
Just like an old time movie,
'Bout a ghost from a wishing well.
In a castle dark or a fortress strong.
With chains upon my feet.
But stories always end,
And if you read between the lines,
You'd know that I'm just tryin' to understand
The feelin's that you lack.
I never thought I could feel this way
And I've got to say that I just don't get it.
I don't know where we went wrong,
But the feelin's gone
And I just can't get it back!

Надежда / Nadezhda /

2009-10-24T02:29:00.001-07:00

“Светит незнакомая звезда
Снова мы оторваны от дома
Снова между нами города
Взлетные огни аэродромов
Здесь у нас туманы и дожди
Здесь у нас холодные рассветы
Здесь на неизведанном пути
Ждут замысловатые сюжеты

Надежда - мой компас земной
А удача - награда за смелость
А песни довольно одной
Чтоб только о доме в ней пелось

Ты поверь, что здесь издалека
Многое теряется из виду
Тают грозовые облака
Кажутся нелепыми обиды
Надо только выучиться ждать
Надо быть спокойным и упрямым
Чтоб порой от жизни получать
Радости скупые телеграммы

Надежда - мой компас земной
А удача - награда за смелость
А песни довольно одной
Чтоб только о доме в ней пелось

И забыть по-прежнему нельзя
Все, что мы когда-то не допели
Милые усталые глаза
Синие московские метели
Снова между нами города
Жизнь нас разлучает, как и прежде
В небе незнакомая звезда
Светит, словно памятник надежде

Надежда - мой компас земной
А удача - награда за смелость
А песни довольно одной
Чтоб только о доме в ней пелось.”

Svyetit nyeznakomaya zvyezda.
Snova my otorvany ot doma.
Snova myezhdu nami goroda,
Vzlyotnyye ogni aerodromov
Zdyes u nas tumany i dozhdi.
Zdyes u nas kholodnyye rassvyety.
Zdyes na nyeizvyedannom puti
Zhdut zamyslovatyye syuzhyety

Pripyev:
Nadyezhda moy kompas zyemnoy,
A udacha nagrada za smyelost.
A pyesni dovolno odnoy,
Chtob tolko o domye v nyey pyelos.

Ty povyer, chto zdyes, izdalyeka,
Mnogoye tyeryayetsya iz vidu,
Tayut grozovyye oblaka,
Kazhutsya nyelyepymi obidy.
Nado tolko vyuchitsya zhdat,
Nado byt spokoynym i upryamym,
Chtob poroy ot zhizni poluchat
Radosti skupyye tyelyegrammy

Pripyev

-----------
Надежда
Hope

Светит незнакомая звезда
The unknown star is shining
Снова мы отоpваны от дома
Again we are torn [out] of our homes
Снова между нами гоpода
Again towns/cities between us
Взлетные огни аэpодpома
Airport's runway lights
Здесь у нас туманы и дожди
Here are mists and rains
Здесь у нас холодные pассветы
Here is the cold dawn
Здесь на неизведанном пути
Here on this unexplored path
Ждут замысловатые сюжеты
Wait complex movie plots <<< confused here

Hадежда - мой компас земной
Hope - my compass on earth
А удача - нагpада за смелость
And luck - trophy for bravery
А песни довольно одной
I'm only satisfied with one song
Чтоб только о доме в ней пелось
One that is only about the home

Ты повеpь, что здесь издалека
Believe me, that here from afar
Многое теpяется из виду
A lot is lost in the view
Тают гpозовые облака
The stormy clouds are melting
Кажутся нелепыми обиды
The arguments seem absurd
Hадо только выучиться ждать
Need to learn how to wait
Hадо быть спокойным и упpямым
Need to be calm and stubborn
Чтоб поpой от жизни получать
To get sometimes from life
Радости скупые телегpаммы
Restrained telegrams of happiness

Hадежда - мой компас земной
А удача - нагpада за смелость
А песни довольно одной
Чтоб только о доме в ней пелось

И забыть по-пpежнему нельзя
And I can't still forget
Все, что мы когда-то недопели
Everything that we haven't sung
Милые усталые глаза
Dear tired eyes
Синие московские метели
Moscow's blue snowstorms
Снова между нами гоpода
Жизнь нас pазлучает, как и пpежде
The life is separating us, like before
В небе незнакомая звезда
In the sky there is an unknown star
Светит, словно памятник надежде
Shines, like a monument to hope

ندلس

2009-10-21T10:46:00.000-07:00

http://mabermuder.blogspot.com/2009/10/blog-post.html

¿ Somos procrastinadores?

2009-10-20T10:55:00.000-07:00

La procrastinación es el hábito de postergar nuestras actividades o situaciones que debemos atender, en tanto que realizamos otras más irrelevantes y agradables.
La palabra tiene su etimología en el latín: pro, adelante, y crastinus, referente al futuro.
Se ha escrito que los tres factores principales que subyacen tras la mayoría de los casos de procrastinación son: considerarse víctima, sentirse agobiado y temer el fracaso. Yo añadiría el sentir la emoción de dejarlo para el final, sí, es como un cierto regusto a sentirse nervioso y la subida de adrenalina que acompaña al nerviosismo.
Por tanto, salvo que seamos unos perezosos empedernidos, endurecidos en la desgana ya descrita por el poeta Manuel Machado:

Mi voluntad se ha muerto una noche de luna
en que era muy hermoso no pensar ni querer...
Mi ideal es tenderme, sin ilusión ninguna...
De cuando en cuando un beso y un nombre de mujer.

deberíamos desarrollar autodisciplina y empezar lo que vamos a acabar y acabar lo que hayamos empezado.
Algunos consejos para evitar ser procrastinadores son:
-Hacer una lista de lo que tengamos que hacer estableciendo prioridades.
-Calcule el tiempo que necesita parea cada actividad y cíñase a él.
-Fraccione la tarea en varias subtareas, será más fácil realizarlas ya que no se sentirá abrumado por la cantidad de trabajo.
-Haga paradas en sus tareas, relájese y prémiese con algo que le agrade.

De todos modos, si te llaman vago, tú responde que eres procrastinador, porque, ahora, en los tiempos en los que a todo se le añade el sufijo -patía,puedes afirmar que tienes una " trabajopatía" o alergia al esfuerzo.
Por otra parte, si has sido capaz de llegar hasta aquí con tu lectura, cobra ánimo , no eres un procrastinador.

الأندلس al-Ándalus

2009-09-12T04:58:00.000-07:00

al-Ándalus الأندلس
Encontramos por primera vez este nombre en una moneda conservada en el Museo Arqueológico Nacional de España y datada en el año 716, pocos años después de la llegada de los árabes a la Península Ibérica en el año 711 . En esa moneda aparece el término latino "Span", que corresponde a "Spania" junto con el término árabe "al-Ándalus".
¿ Cuál es el origen de este nombre ?. Se han dado diversas teorías sobre la procedencia del nombre al-Ándalus , No encuentro convincentes ninguna de ellas.
Hay una línea de razonamiento que sí encuentro lógica. La población del norte de África a la que los griegos llamaban líbios, los romanos numidios o mauritanos, otros llaman bereberes y ellos mismos Imazighen, sería étnicamente y lingüísticamente la misma que la población íbera de la Península Ibérica. Así se explicaría la enorme cantidad de topónimos similares a ambos lados del Estrecho y que son anteriores a la invasión árabe tanto del norte de África como de la Península.
Uno de estos topónimos es Andalus, formado por un prefijo and-, que encontramos en multitud de topónimos: Andoain, Andarax , Andévalo, Andorra, Andújar …
Su significado es grande, abundante, notable, así Andorra de (h)andi "grande" + ur "agua" handurra "el agua grande" o "el agua principal", en referencia al curso del río Valira que riega este principado pirenaico. Del mismo modo, Andújar de and “ abundante” + uhar o ura “agua” “lugar de abundante agua” en referencia a los ríos Jándula y Guadalquivir existentes en dicha localidad.
El término lus o lur tiene el significado de “país”, “tierra”, de modo que Andalus tendría el significado de “ tierra o país grande o abundante” . Para aquellos pobladores venidos del norte de África y a quienes los griegos y romanos llamaban íberos, la Península era una tierra grande y abundante.
Cuando los árabes conquistan el norte de África, islamizan a su población y cruzan el Estrecho , están invadiendo al ( determinante artículo en árabe) Andalus , o sea la tierra grande y abundante.

EL TONTO, EL INTELIGENTE Y EL SABIO

2009-09-11T15:12:00.001-07:00

EL TONTO GRITA,
EL INTELIGENTE HABLA,
EL SABIO CALLA.

EL TONTO REFUTA,
EL INTELIGENTE DIALOGA,
EL SABIO APRENDE

EL TONTO SUFRE,
EL INTELIGENTE CORRIGE.
EL SABIO PREVIENE

EL TONTO REPRIME,
EL INTELIGENTE ENSEÑA,
EL SABIO EJEMPLIFICA.

EL TONTO MANIPULA,
EL INTELIGENTE QUIERE,
EL SABIO AMA.

EL TONTO VE AL INFORTUNIO COMO ENEMIGO,
EL INTELIGENTE LO PERCIBE COMO LECCION.
EL SABIO LO ACEPTA COMO MAESTRO.

EL TONTO SE PONE DEL LADO DE LA MAYORIA,
... DONDE LE CONVIENE,
EL INTELIGENTE DONDE CREE QUE TIENEN LA RAZON,
EL SABIO EN DONDE SE ENCUENTRA LA JUSTICIA.

EL TONTO SE PONE EN PIE PARA SER VISTO POR TODOS,
EL INTELIGENTE MUESTRA ARGUMENTOS PARA CONVENCER
A SUS OYENTES,
EL SABIO SE PONE DE RODILLAS ANTE DIOS PARA
ESTAR DE PIE ANTE LOS HOMBRES.

Spanglish

2009-09-11T05:33:00.000-07:00

¿ Qué opinan del Spanglish ?
Admitimos líder, golf, club... pero ¿ y chatear, espelear...?
¿Neologismos o vulgarismos inadmisibles ?

Un pequeño léxico del Spanglish:

accento: acento (de "accent"). Oye, hablas con un accento raro--¿de dónde eres, de España?
aplicación: (sust.) solicitud (de "application"). Hay que llenar una aplicación para ver si nos dan trabajo allí.
aseguranza: seguro (de "insurance"). Por culpa de este accidente me van a subir la cuota de la aseguranza del carro.

baica/baika: bicicleta (de "bike"). A Jessica le compraron una baica nueva para su cumpleaños.
bas: autobús (de "bus").
bíper: buscapersonas, aparato avisador mediante impulsos de audiofrecuencia (del inglés
"beeper") (verbo: bipear). Bipéame a las ocho.
bonche: (adj.) 1) gran cantidad, mucho, un montón; 2) puñado (de "bunch"). Los niños se robaron bonches de dulces de aquella marketa.
brecas/brekas: frenos. ¡Aplástale a la brecas, ya casi matas a esa viejita!

cachar: (v.) atrapar, capturar, pillar (de "catch"). Cacharon al "Manotas" vendiendo coca en una escuela.
cloch: (m.) embrague de motor (de "clutch"). A la otra no se te olvide pisarle al cloch cuando cambies a segunda...
clóset: (m.) armario empotrado.
comercial: (m.) anuncio publicitario en la TV o radio (de "tv/radio commercial"). No me gusta ver este canal porque siempre ponen muchos comerciales.
cora: moneda de 25 centavos (de "quarter"). Necesito otra cora para ponerle a la lavadora.
cuitear: renunciar a un juego, un trabajo, etc, o terminar un día de trabajo. (de "quit") ¡No cuitees ahora que casi vas ganando! chaineado: (v.) limpio, lavado (verbo: chainear, dar una chaineada) (De "shine" = brillo). ¡Hasta que le diste una chaineada a tu moto!
checar/chequear: (v.) controlar, revisar (sustantivo: chequeo) (de "check") Tengo que checar el
trabajo que hizo la nueva empleada. / Voy a llevar al carro a que le den un buen chequeo; anda fallando mucho.
cherapearse: (v.) callarse (de "shut up"). Cherápate, que no sabes ni de lo que estábamos hablando.
chíngales: voz usada para incitar a la prisa (importación variada de jerga mexicana). ¡Chíngales, que ya casi es hora de cuitear y tenemos que terminar de pintar esta pared!
chíngar: (m.) espinillera, pieza de protección para la pierna (espinilla) para trabajadores o deportistas (de "shin guard").
chiroquear: (v.) colocar cartón enyesado. El chiroquero es el obrero que se dedica a ese tipo de trabajo (de "Sheetrock", una marca de cartón enyesado). Los chiroqueros ya terminaron de chiroquear todo el edificio.
chutar/chutear: (v.) disparar, patear, arrojar, ingerir (de "shoot"). Dáme tantita agua para chutarme esta medicina. Pero también ¡ chutar un penalti !.

daime: moneda de 10 centavos (de "dime"). Nomás traigo un daime, no me alcanza ni pa' agarrar el bas.
dona: pan dulce en forma de rueda. Algunas mañanas me gusta ir a desayunar donas con café antes del trabajo.
dompe: basurero municipal, vertedero (verbo: dompear) (de "dump"). Préstame tu troca para llevar este viejo sofá al dompe.
dropearse: (de "drop out") darse de baja de una clase, renunciar.

faxear: (v.) enviar un fax (de "fax"). Me acaban de faxear una foto de mi sobrino nuevo en Michigan.
fil: campo (de "field"). Mañana nos toca trabajar en un fil cosechando tomates.
finishero: obrero que hace el trabajo final, el terminado de determinada obra (de "finish"). En esa empresa andan buscando obreros con experiencia para trabajar como finisheros.
freimeador/freimero: obrero que construye el armazón o esqueleto de un edificio (de "framer").

freimear/fremear: enmarcar, encuadrar (de "frame"). Queremos fremear esta foto para regalársela a Susana.
friquearse: (v.) espantarse (de la jerga "to freak"). (adj. = friqueado) No friquees al pobre bebito con esa máscara.
fríser: congelador de nevera o refrigerador (de "freezer").
friziar: congelar (de "freeze").

ganga: pandilla (de "gang"). Anoche mataron a uno de la ganga de "los Lokos".
güinche: grúa, cabrestante (de "winch"). Se rompió el güinche que servía para sacar agua del pozo.

irse pa' atrás: regresar, devolverse (traducción literal de "go back"). Tuvimos que irnos p'atrás pa' la casa por la cámara que casi olvidábamos.

jira: (m.) calefacción, estufa (de "heater"). Nos estamos friziando porque no sirve el jira en la oficina.
jomboy: (m.) pandillero (de la jerga en inglés "homeboy"). Ten cuidado con tu hija, la acabo de ver subirse a un carro lleno de jomboys.
jonrón: en el juego de béisbol, cuando un jugador cubre las cuatro bases, marcando un punto para su equipo (de "home run").

landsquipero: (sust.) jardinero de parques o jardines públicos y privados (de "landscaper"). Mi primo Jorge, como es landsquipero, a veces consigue bonitas plantas para su propio jardín.
liquear: gotear (de "leak"). Ya cómprate otra manguera, esa se liquea ya mucho.
lonche: almuerzo, comida del mediodía, que normalmente se lleva para comer en el trabajo o en la escuela (de "lunch") (verbo: lonchar). No se te olvide otra vez tu lonche, m'hijo.
loquear: (v.) cerrar con candado (de "lock"). No se te olvide loquear bien la puerta cuando salgas.
lóquer: (m.) armario con candado para depositar objetos (de "locker"). A la pobre de Jennifer le abrieron el lóquer en la escuela y le robaron todos los libros.

manejador: 1) administrador 2) gerente 3) quien dirige a un equipo deportivo o a un deportista
(de "manager"). Al manejador de los Dodgers casi le da un ataque cuando los Piratas marcaron el cuarto jonrón en la tercera entrada.
marketa/marqueta: mercado, almacén de comestibles (de "market"). Ayer me encontré a tu hermana en la marketa.
mapear: fregar el piso (de "mop"). (mapeador: utencilio para fregar pisos, fregona). Mandaron a Gloria a mapear después de que se le cayó la soda en el piso.
la migra: cuerpo de policía de EEUU que se encarga de arrestar a los inmigrantes indocumentados. La migra arrestó a un mexicano, un pakistaní y dos hondureñas que trabajaban en un hotel de Los Angeles; los demás escaparon a tiempo.
mofle: silenciador de motor de vehículo (de "muffler"). Ya no sirve el mofle del carro y ahi venía haciendo un escándalo.
mol: centro comercial (de "shopping mall"). Voy a verme con unas amigas allá en el mol.

naifa: (f.) cuchillo (de "knife"). Los jomboys sacaron las naifas y empezó el pleito en serio.
norsa: enfermera (de "nurse"). Las norsas tuvieron que llamar a un ayudante para curar al muchacho rebelde.
nursería: vivero, semillero (de "nursery").

parqueadero: 1) sitio para el estacionamiento de vehículos, generalmente de paga; 2) lote o parcela para estacionar casas transportables. Tuve que dejar mi carro en un parqueadero porque no encontré parkin en la calle.
parkin/parquin: estacionamiento, aparcamiento, espacio libre para estacionarse (de "parking,
parking lot") (verbo: parquear). Allá hay parkin, ¡que nadie nos lo gane!
pay: pastel (de "pie"). A mis hijos les encanta el pay de manzana.
picap: (m.) especie de camioneta con espacio al aire libre atrás para tranportar material. (de
"pickup, pickup truck") (sinónimo de troca y troque). Choqué con uno que iba en un picap azul.
ploga: enchufe (de "plug"). Búscame una ploga para conectar el radio.
pompar/pompear: bombear, elevar un líquido o sacar aire por medio de una bomba (de "pump"). Esta vez te toca a tí pompear la gasolina.
ponchar: 1) sufrir un pinchazo un neumático de automóvil; 2) en el juego de beisbol, cuando un jugador pierde su turno y es eliminado después de no conectar con la pelota
printear: (v.) imprimir (de "print"). Printéame este documento, que lo necesito para la junta de esta tarde.
puchar: (v.) empujar (de "push"). Tuvimos que puchar el carro porque no quería arrancar.
pulga: (f.) mercado al aire libre, mercado de artículos de segunda mano (de la traducción directa de "flea" en "flea market").

quequi: (de "cake") torta o tarta
raca: especie de armazón o soporte para colgar ropa (de "clothes rack"). Ve a colgar ese vestido en la raca donde lo encontraste, hija; yo no voy a pagar esos precios por tu ropa.
raite: 1)Dar un paseo; 2) llevar (en auto, moto, etc.) (de "ride"). Me voy a dar un raite con la moto. / ¿Me das un raite a la estación?
reca: (f.) grúa (de "wrecker").
requear: rastrillar (de "rake"). Hay que requear la yarda porque ya está muy llena de hojas caídas.
rufero: persona que se dedica a poner techos, techador (de "roof"). (Verbo: rufear).

saine: (m.) letrero (de "sign"). Había un saine que decía que la máquina no funcionaba.
semai: (m.) camión de transporte con remolque (de "semi trailer").
sink/sin: (m.) fregadero (de "sink"). Haydee tenía el sin repleto de trastes sucios.
suera: (f.) jersey, suéter (de "sweater"). Ve y pónte una suera porque ya está haciendo frío.

teip: (m.) cinta adhesiva (de "tape"). (Verbo: teipear) ¿Tienes teip, se le despegó la cubierta a este libro.
tenis: zapatillas deportivas (de "tennis shoes").
tíquete: (m.) multa (de "ticket") Me pusieron un tíquete por haber dejado el carro mal parqueado.
traila: casa móvil (de "trailer home"). Los Sánchez viven en una de esas trailas.
tripear: alucinar (de la jerga "to trip"). La historia triste de Johnny nos dejó tripeando.
triplay: (m.) madera contrachapada (tal vez de "three-ply"--plywood). Vamos a necesitar más triplay para terminar este trabajo.
troca: (f.) especie de camioneta con espacio al aire libre atrás para tranportar material (de "truck"). Iba yo en mi troca cuando me rebasó una que iba manejando una van roja.
troque: (m.) sinónimo de troca (de "truck"). Fernando tiene un troquecito blanco todo chocado.

van: (f.) furgoneta, camioneta cerrada (de "van").
vaquear: limpiar con aspiradora (de "vacuum"). Salte un ratito a jugar afuera porque tengo que vaquear la sala, Eddy. wachar: ver, mirar (de "watch"). No te voy a dejar wachar la tele si no terminas la tarea.

yarda: patio (de "yard"). Quiero plantar un arbolito en la yarda.
yonque: (m.) depósito de chatarra (de "junkyard"). ¿Vamos al yonque? Voy a ver si encuentro unas partes usadas para mi Chevy.

zíper: (m.) cremallera (de "zipper"). ¡Súbete el zíper del pantalón, brother, que estás dando show!

Djudeo-Espanyol גודיאו-איספאנייול

2009-09-11T05:04:00.000-07:00

Los judíos fueron expulsados de España en 1492. Se emitióo una ley que establecía la obligación de abandonar el territorio español para todos los judíos, salvo aquellos que se convirtiesen al catolicismo. La mayoría de los sefardíes optaron por el exilio, y casi todos ellos fueron recibidos por el sultán Bayaceto II en el Imperio Otomano,el cual consideró una riqueza para su imperio los nuevos pobladores.
El sultán da hospitalidad y digna acogida a los exilados judíos y llamó torpes a Isabel y Fernando por haber permitido que salieran de sus reinos unos súbditos tan sumamente provechosos para sus intereses.

Vosotros decís que Fernando es un rey sabio, él que, desterrando a los judíos, ha empobrecido su país y ha enriquecido el nuestro.

Otra parte se estableció en Marruecos, Holanda y algunos países de Europa Central.Los descendientes de estos últimos fueron masacrados en el Holocausto.

Los sefardíes establecidos en el Imperio Otomano pertenecían a un nivel social y económico, en cierta medida superior al de las poblaciones autóctonas, lo cual permitió que éstos conservaran la lengua y la mayoría de sus tradiciones hispánicas por casi 400 años.

Hoy día nuestro judeo-español está en peligro;apenas lo hablan unas doscientas mil personas,la mayor parte en Israel.

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Enpesare a contar
Una valiente estoria
Que olgaresh de atentar
Y tomaresh grande gloria.

Loaresh, bendizeresh
Al Dio alto y enshalshado;
De este mundo savresh
Los cozas que an pasado.

Seash guardrados de estorvo
Con toda guestra famia,
Y nunca veash estorvo
Sino todo alegria.

Dichozos y prosperados
En bienes y riqueza,
Sienpre seash enbidiados
Y avierta guestra mesa.

Venturos en planeta
Y queridos en el alma;
Escapados de trumientos,
Y de fuego y de flama.

Y seash bovis y sanos
Con servisio del Dio;
Lyo lo rog, mis ermanos,
Tanto quanto quero lyo.

Y olguesh en esto mundo
Con bienes y con averes,
Olguesh bien en el segundo
Y livres de males fierves.

(Abraham Toledo, siglo XV)

Wenn die Haifische Menschen wären

2009-09-09T11:36:00.000-07:00

"Wenn die Haifische Menschen wären, fragte Herrn K. die kleine Tochter seiner Wirtin, "wären sie dann netter zu den kleinen Fischen?"
"Sicher", sagte er. "Wenn die Haifische Menschen wären, würden sie im Meer für die kleinen Fische gewaltige Kästen bauen lassen, mit allerhand Nahrung drin, sowohl Pflanzen als auch Tierzeug. Sie würden dafür sorgen, dass die Kästen immer frisches Wasser hätten, und sie würden überhaupt allerhand sanitärische Maßnahmen treffen, wenn z.B. ein Fischlein sich die Flosse verletzten würde, dann würde ihm sogleich ein Verband gemacht, damit es den Haifischen nicht wegstürbe vor der Zeit.
Damit die Fischlein nicht trübsinnig würde, gäbe es ab und zu große Wasserfeste; denn lustige Fischlein schmecken besser als trübsinnige.
Es gäbe natürlich auch Schulen in den großen Kästen. In diesen Schulen würden die Fischlein lernen, wie man in den Rachen der Haifische schwimmt. Sie würden z.B. Geographie brauchen, damit sie die großen Haifische, die faul irgendwo rumliegen, finden könnten. Die Hauptsache wäre natürlich die moralische Ausbildung der Fischlein. Sie würden unterrichtet werden, dass es das Größte und Schönste sei, wenn ein Fischlein sich freiwillig aufopfert, und sie alle an die Haifische glauben müßten, vor allem, wenn sie sagten, sie würden für eine schöne Zukunft sorgen. Man würde den Fischlein beibringen, dass diese Zukunft nur gesichert sei, wenn sie Gehorsam lernten. Vor allen niedrigen, materialistischen, egoistischen und marxistischen Neigungen müßten sich die Fischlein hüten, und es sofort melden, wenn eines von ihnen solche Neigungen verriete.
Wenn die Haifische Menschen wären, würden sie natürlich auch untereinander Kriege führen, um fremde Fischkästen und fremde Fischlein zu erobern. Die Kriege würden sie von ihren eigenen Fischlein führen lassen. Sie würden die Fischlein lehren, dass zwischen ihnen und den Fischlein der anderen Haifische ein riesiger Unterschied bestehe. Die Fischlein, würden sie verkünden, sich bekanntlich stumm, aber sie schweigen in ganz verschiedenen Sprachen und könnten einander daher unmöglich verstehen.Jedem Fischlein, das im Krieg ein paar andere Fischlein, feindliche, in anderer Sprache schweigende Fischlein, tötete, würde sie Orden aus Seetang anheften und den Titel Held verleihen.
Wenn die Haifische Menschen wären, gäbe es bei ihnen natürlich auch eine Kunst. Es gäbe schöne Bilder, auf denen die Zähne der Haifische in prächtigen Farben, ihre Rachen als reine Lustgärten, in denen es sich prächtig tummeln läßt, dargestellt wären.
Die Theater auf dem Meeresgrund würden zeigen, wie heldenmütige Fischlein begeistert in die Haifischrachen schwimmen, und die Musik wäre so schön, dass die Fischlein unter ihren Klängen, die Kapelle voran, träumerisch, und in der allerangenehmste Gedanken eingelullt, in die Haifischrachen strömten.
Auch eine Religion gäbe es ja, wenn die Haifische Menschen wären. Sie würde lehren, dass die Fischlein erst im Bauche der Haifische richtig zu leben begännen.
Übrigens würde es auch aufhören, dass alle Fischlein, wie es jetzt ist, gleich sind. Einige von ihnen würden Ämter bekommen und über die anderen gesetzt werden. Die ein wenig größeren dürften sogar die kleineren fressen. Dies wäre für die Haifische nur angenehm, da sie dann selber öfter größere Brocken zu fressen bekämen. Und die größeren, Posten innehabenden Fischlein würden für die Ordnung unter denn Fischlein sorgen, Lehrer, Offiziere, Ingenieure im Kastenbau werden.
Kurz, es gäbe erst eine Kultur im Meer, wenn die Haifische Menschen wären."
( B. Brecht )

¿ Cómo aprendemos? I

2008-11-22T04:30:00.000-08:00

Al parecer el aprendizaje está asociado a las emociones agradables, es decir, aprendemos aquello que nos agrada, que nos produce placer, que produce en nosotros sentimientos gratos.
Desde un punto de vista biológico, nuestro cerebro con más de 15.000 millones de neuronas y billones de interconexiones forma “una red de fibras” que se configura en los primeros meses de la vida a partir de las percepciones sensoriales absorbidas por el niño durante ese tiempo.
Esa configuración es un modelo básico sobre el que se construye el aprendizaje posterior, de modo que aprenderemos de forma visual, auditiva o manipulativa de forma preferente según los estímulos que recibimos en la primera etapa de nuestra vida.

Consecuentemente es importante que el niño crezca rodeado de estimulos agradables, de unos padres que fomenten las bases de su aprendizaje.

On time, by J. Milton

2008-10-21T12:08:00.000-07:00

FLY, envious Time, till thou run out thy race;
Call on the lazy leaden-stepping hours,
Whose speed is but the heavy plummet's pace;
And glut thyself with what thy womb devours,
Which is no more then what is false and vain,
And merely mortal dross;
So little is our loss,
So little is thy gain.
For when, as each thing bad thou hast entomb'd
And last of all thy greedy self consumed,
Then long Eternity shall greet our bliss,
With an individual kiss;
And Joy shall overtake us, as a flood,
When every thing that is sincerely good,
And perfectly divine,
With truth, and peace, and love, shall ever shine,
About the supreme throne
Of Him, to whose happy-making sight, alone,
When once our heavenly-guided soul shall climb,
Then all this earthly grossness quit,
Attired with stars, we shall for ever sit,
Triumphing over Death, and Chance, and thee, O Time!

podcast

2008-10-21T11:37:00.000-07:00

Los podcasts o blogs hablados son un excelente medio para crear archivos de sonido o video y distribuirlos por Internet

Su contenido es variado pero son de destacar aquellos que podríamos incluir dentro del campo educativo.

Son , sin duda, una de las mejores herramientas para el aprendizaje y actualización de los idiomas.

Añado los enlaces de aquellos que son, en mi opinión, los mejores en su campo.

http://chinesepod.com/lessons el mejor para el aprendizaje del chino , en varios niveles (elemental a avanzado)

http://chinesepod.com/lessons/channels

http://www.podcastfrancaisfacile.com/ el mejor para aprender y actualizar la lengua francesa

http://www.arabicpod.net/ para aprender árabe

2008-10-14T10:24:00.000-07:00

Apa Kabar?

2008-10-13T09:12:00.000-07:00

Selamat pagi Jun

Nama saya Manuel. Saya tidak mengerti bahasa.

http://juniantosetyadi.blogspot.com/

La coherencia

2008-10-08T13:38:00.000-07:00

Una fábula muy conocida es la de los cangrejos.Muestra la necesidad de ser coherentes con lo que decimos y hacemos.
Al parecer, los cangrejos de mayor rango y edad celebraron una asamblea y acordaron cambiar la vieja costumbre de andar hacia atrás para mejorar la imagen que estaban dando al mundo. Decidieron entonces que las madres enseñaran a sus hijos a marchar hacia adelante, pero los recién nacidos, al ver a sus madres caminar al revés de como predicaban, imitaban los pasos de ellas.

Para obtener el éxito no sólo es necesario formular valores y principios, sino que lo más difícil e importante es poner en práctica lo que predicamos.

Los más autorizados, los más viejos
De todos los Cangrejos
Una gran asamblea celebraron.
Entre los graves puntos que trataron,
A propuesta de un docto presidente,
Como resolución la más urgente
Tomaron la que sigue: «Pues que al mundo
Estamos dando ejemplo sin segundo,
El más vil y grosero
En andar hacia atrás como el soguero;
Siendo cierto también que los ancianos,
Duros de pies y manos,
Causándonos los años pesadumbre,
No podemos vencer nuestra costumbre;
Toda madre desde este mismo instante
Ha de enseñar andar hacia delante
A sus hijos; y dure la enseñanza
Hasta quitar del mundo tal usanza.»
«Garras a la obra», dicen las maestras,
Que se creían diestras;
Y sin dejar ninguno,
Ordenan a sus hijos uno a uno
Que muevan sus patitas blandamente
Hacia adelante sucesivamente.
Pasito a paso, al modo que podían,
Ellos obedecían;
Pero al ver a sus madres que marchaban
Al revés de lo que ellas enseñaban,
Olvidando los nuevos documentos,
Imitaban sus pasos, más contentos.
Repetían sus madres sus lecciones,
Mas no bastaban teóricas razones;
Porque obraba en los jóvenes Cangrejos
Sólo un ejemplo más que mil consejos.
Cada maestra se aflige y desconsuela,
No pudiendo hacer práctica su escuela;
De modo que en efecto
Abandonaron todas el proyecto.
Los magistrados saben el suceso,
Y en su pleno congreso
La nueva ley al punto derogaron,
Porque se aseguraron
De que en vano intentaban la reforma,
Cuando ellos no sabían ser la norma.

Y es así, que la fuerza de las leyes
Suele ser el ejemplo de los reyes.

La constancia

2008-09-30T14:38:00.001-07:00

Una de las capacidades más asombrosas del ser humano es la de planificar sus actividades, la de hacer propósitos con la finalidad de aprender algo, de mejorar en algo o alcanzar una meta.
Claro que lo que se planifica tiene que tener algún valor, no debe ser solo un sueño o una fantasía. De lo contrario debería rápidamente desecharse de la mente.
Kipling lo escribe acertadamente “Si sueñas, y los sueños no te hacen su esclavo. Si piensas y rechazas lo que piensas en vano”.
Una vez hecho el propósito y comprobado que tiene valor, que no es algo en vano, viene lo difícil, es decir, ser constante al poner en práctica todo lo necesario para alcanzar nuestro objetivo.
Hay un tipo de personas a quienes les pasa como al animal en la fábula de Esopo, que , cuando no podía alcanzar las uvas, se excusó diciendo ““Las uvas están verdes y no se pueden comer.” No son constantes y restan valor al propósito que se habían hecho.
Otros toman decisiones fácilmente pero se cansan, se les apaga la ilusión y se desalientan porque ven muy lejana la meta que se han planteado.
Hay algunas cosas que nos van a ayudar a ser constantes:
1.- Ponte metas a corto plazo, o, en caso, de que tu meta sea a largo plazo, divídela en varias submetas que te sean fáciles de alcanzar. El éxito que lograrás será inmediato y te motivará a continuar.
2.- Comenta tus metas a familiares o amigos, el hecho de que otros lo sepan te dará fuerza adicional para cumplir tus metas. Ellos te van a preguntar.
3.- Asegúrate de que los medios que pones para conseguir tu meta son los más adecuados, pregunta y asesórate antes.
4.- Recuerda que , si no eres constante, te estás traicionando a ti mismo y que debes mantener tu dignidad.

Las cosas importantes

2008-09-28T23:57:00.000-07:00

Hace tiempo que escuché una antigua leyenda china, que ,como todas las leyendas, tiene una moraleja o enseñanza, un sabio pensamiento que aplicar.
Había un reino, llamémosle Reino del Sur, era rico, su gente trabajadora, y gozaba de una gran prosperidad. Estaba gobernado por un pacífico rey .
Al norte ,existía otro reino, llamémosle Reino del Norte, no era tan rico como el anterior, sus tierras no eran tan fértiles y estaba gobernado por un rey con un poderoso ejército, el cual estaba ansioso de invadir al pacífico y próspero Reino del Sur.
No obstante, entre ambos reinos , una cordillera con altas montañas, impedía al rey del Reino del Norte realizar su propósito de invadir a su vecino.
El rey del Reino del Norte seguía con su plan, de modo que hizo construir en las afueras de la capital del reino una estatua de un buey y a su alrededor dejó unas piezas de oro con forma de excrementos. A continuación, divulgó la noticia de la existencia de un buey que excretaba oro. La noticia llegó al Reino del Sur y , por supuesto, a su rey.
Cuando el rey del Reino del Norte se hubo asegurado de que el “milagro” del buey que excretaba oro fuese ampliamente conocido, mandó mensajeros al rey del Reino del Sur, confirmándole su amistad y ofreciéndole como regalo el buey.
El rey del Reino del Sur agradecido aceptó el regalo y como era necesario trasladar la estatua del buey a través de las montañas mandó construir un amplio camino que llegaba hasta el Norte, con la firme esperanza de así podría traer al buey.

Finalmente el camino quedó acabado pero los que pasaron por él fueron los ejércitos del Reino del Norte con su rey , de modo que conquistaron el Reino del Sur y asesinaron a su rey.

¿La moraleja ? “ Quien se encanta con las cosas pequeñas ,pierde las grandes”.

Así suele pasar en la vida, sabemos las cosas importantes pero , a veces nos encantamos con las cosas pequeñas, las cuales , a menudo , no son reales ,como el buey que excretaba oro, y mientras que vivimos esa irrealidad o esas cosas sin importancia… corremos el peligro de perder las grandes,

Una de la más hermosas poesías.

2008-09-26T07:37:00.000-07:00

Una de las más hermosas formas de expresión escrita es la poesía,con ella damos rienda suelta a los sentimientos, a las emociones...
La poesía es un arte, es como una escultura pero con metáforas, es como una espléndida pintura a base de palabras escogidas como relucientes perlas en un llamativo collar.
La traducción de la poesía de una lengua a otra es una de las tareas más difíciles. Esta es una de las más hermosas poesías de todos los tiempos.

Si guardas en tu puesto, la cabeza tranquila,
cuando todo a tu lado es cabeza perdida.
Si tienes en ti mismo una fe que te niegan
y no desprecias nunca, las dudas que ellos tengan.

Si esperas en tu puesto, sin fatiga en la espera.
Si engañado, no engañas,
Si no buscas mas odio, que el odio que te tengan...

Si eres bueno y no finges ser mejor de lo que eres,
Si al hablar no exageras lo que sabes y quieres.
Si sueñas, y los sueños no te hacen su esclavo.
Si piensas y rechazas lo que piensas en vano.

Si tropiezas el triunfo, si llega tu derrota,
y a los dos impostores les tratas de igual forma.
Si logras que se sepa la verdad que has hablado,
a pesar del sofisma del orbe encanallado.

Si vuelves al comienzo de la obra perdida,
aunque esta obra sea la de toda tu vida.
Si arriesgas en un golpe y lleno de alegría,
tus ganancias de siempre, a la suerte de un día,
y pierdes, y te lanzas de nuevo a la pelea,
sin decir nada a nadie de lo que es y lo que era.

Si logras que tus nervios y el corazón te asistan,
aun después de su fuga, de tu cuerpo en fatiga,
y se agarren contigo cuando no quede nada,
porque tú lo deseas y lo quieres, y mandas.

Si hablas con el pueblo y guardas tu virtud.
Si marchas junto a reyes con tu paso y tu luz.
Si nadie que te hiera, llegue a hacerte la herida,
Si todos te reclaman y ninguno te precisa.

Si llenas un minuto envidiable y cierto,
de sesenta segundos que te lleven al paraíso ....
Todo lo de esta tierra, será de tu dominio,
y mucho mas aún,
serás hombre, hijo mío.
(Rudyard Kipling)

If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you
But make allowance for their doubting too,
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don't deal in lies,
Or being hated, don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise:
If you can dream--and not make dreams your master,
If you can think--and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build 'em up with worn-out tools:
If you can make one heap of all your winnings
And risk it all on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"
If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings--nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you;
If all men count with you, but none too much,
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And--which is more--you'll be a Man, my son!
--Rudyard Kipling

La educación y la familia

2008-09-22T15:49:00.000-07:00

'Los niños son más agresivos cuanto más tiempo pasan en guarderías', afirma J. Belsky, director del 'Institute for the Study of Children' de la Universidad de Londres.
El contenido de la entrevista, publicado en un periódico de tirada nacional, debería hacer pensar en qué es la familia, qué función pedagógica tiene y en cómo los centros de “ aparcamiento” de niños .llamados escuelas, afectan a su salud mental y a su desarrollo.
Sus afirmaciones de que los niños que van a la guardería desde muy pequeños son más agresivos y desobedientes que aquellos a los que sus madres cuidan en casa , y de que cuanto más va el niño a la guardería, más agresivo se vuelve, permiten derivar conclusiones positivas a favor del cuidado de la familia en los primeros años de vida del niño.
La familia es el núcleo básico de la comunidad humana, lo forman un hombre, una mujer y unos hijos en una unidad afectiva que , como escribía el pedagogo alemán Jonas Cohn “ tienen elementos instintivos naturales junto a una resolución autónoma de la voluntad”.
La familia , que incluía también a los abuelos antes de la creación de los modernos “ aparcamientos para viejos” llamados “residencias de la tercera edad” de forma eufemística, era la que imprimía un sello indeleble e imborrable en el niño. Lo “educaba” en el amplio sentido de esta palabra , dándole equilibrio, sentido de afecto y seguridad.
Con el tiempo la familia ha ido cediendo sus derechos pedagógicos al Estado y a otras instituciones, las causas primeras fueron las necesidades económicas pero luego se han ido añadiendo dejadez, sentido de la comodidad por el cual, muchos padres tienen a sus hijos como mascotas a los que sacar el fin de semana y presumir de ellos mientras que entre semana apenas le dan atención emocional. Del mismo modo, el materialismo imperante en la sociedad de hoy y una falta de valores han contribuido al abandono de la tarea educativa que la familia debe tener.
No sorprende, pues, el aumento de la hiperactividad e ,incluso violencia infantil, que va aumentando en la adolescencia. Por tanto cuando miramos el fracaso escolar, estamos observando el fracaso de la familia y el fracaso de una sociedad entera en su tarea educadora.

PASEO DE LOS TRISTES

2008-09-22T15:27:00.000-07:00

Otro lugar entrañable de Granada es el llamado Paseo de los tristes. Su nombre se lo puso la gente ya que en los entierros pasaban por él ,camino del cementerio, los dolientes más o menos entristecidos por la muerte de algún ser querido.
Si cruzas el puente sobre el Darro, puedes subir por la Cuesta de los Chinos hasta la Alhambra o , si giras a la izquierda llegar a la célebre fuente del Avellano, con más fama que presencia.

LUGARES ENTRAÑABLES

2008-09-22T11:12:00.000-07:00

La ciudad de Granada tiene lugares entrañables en los que el tiempo parece haberse detenido. Sus piedras milenarias ,testigos mudos de tu paso , permanecen cargadas de vida, de recuerdos y de fantasías.
Uno de esos lugares es la Acera del Darro, una calle estrecha que corre paralela al río. En algunos de sus puntos su acerado es tan solo un adoquín. Y los gatos, ¿recuerdas los gatos?, el río estaba lleno de ellos, la gente los arrojaba al Darro y allí se reproducían viviendo a expensas de las basuras que los vecinos tiraban.

El sistema educativo (1)

2008-09-20T05:16:00.000-07:00

Tom Peters en su libro “ La Formación y la Empresa del III Milenio” , se pregunta: ¿Por qué insistimos en mantener un sistema educativo que no es válido para el mundo al que nos enfrentamos? . Añade “se está produciendo un punto de inflexión en la historia ya que nos encontramos ante una gran revolución que cambiará el modo de entender y realizar el trabajo. Internet y los sistemas informáticos "acabarán" con todos nosotros, así que tenemos que cambiar, tenemos que reciclarnos, aprender nuevas habilidades rápidamente.

Son muchas las voces que, al igual que Peters, se levantan a favor de una nueva educación para un nuevo mundo. Ciertamente son muchos los errores de una educación en aulas que no enseña al individuo a razonar, que sólo enseña a responder adecuadamente a unas preguntas para poder "aprobar los exámenes y que no está preparando a los jóvenes que tienen que ponerse a la cabeza y "cambiar el mundo".

Las críticas se concretan al analizar el descenso de nivel de conocimientos y procedimientos que se está produciendo. Existen ya varias generaciones de “analfabetos funcionales”. La falta de disciplina es generalizada y aumentan los brotes de violencia graves, con la complicidad por omisión de las autoridades educativas. Se critica el modelo actual que obliga a compartir aula y, por tanto, ritmos de aprendizajes, hasta una edad escolar tan avanzada como es la de 16 años, lo cual sólo puede ir en perjuicio de los más interesados, sobre todo si viven en barrios deprimidos socioculturalmente, ya que al estar rodeados de alumnos absolutamente desmotivados por el aprendizaje, los llamados “ objetores escolares”,sus posibilidades de desarrollo quedan inevitablemente anuladas o muy disminuidas.

Es evidente, como indica Juan Luís Cebrián en “ El aula sin muros”, que los planes educativos están lejos de las necesidades reales de los alumnos por lo que, ante el convencimiento de la no utilidad de lo que se les enseña, se producen la contestación, la insolencia y la pérdida del respeto y la autoridad del profesorado.
Podría suceder que los estudiantes estén aburridos porque sus maestros son aburridos. Un educador escribió: “El maestro ineficaz inmediatamente es castigado por los niños de la clase. Se inquietan y no prestan atención, son obstinadamente desobedientes y, a menudo, ruidosos e ingobernables”. Por otra parte, una encuesta llevada a cabo en Estados Unidos entre 160.000 adolescentes confirmó que un instructor que sabe captar el interés rara vez tiene problemas de disciplina.

Joan Majó en “Educación, Ciencia y Tecnología”, plantea que es un problema serio la relación entre titulaciones y ejercicio profesional. Estoy de acuerdo con su afirmación de que el ejercicio profesional no debe estar basado de forma exclusiva en una demostración de conocimientos en un momento dado, en unas oposiciones aprobadas en las que se prima el memorismo y nunca la experiencia.
Creo también que es necesario un sistema de actualización profesional, lo que incluye tanto la habilidad en la utilización de nuevas herramientas y de nuevos recursos, como la profundización de conocimientos sobre la realidad del mundo.

Me surge una pregunta: ¿ renovarían muchos de los docentes su titulación al igual que renuevan sus permisos de conducir?

El sistema educativo (2)

2008-09-20T05:15:00.000-07:00

En uno de sus artículos el Reader’s Digest, informó que una maestra que obtuvo calificaciones sobresalientes en la Universidad Estatal de Portland, Oregón (EE.UU.), era demasiado inculta para enseñar en un colegio de párvulos.

John R. Silber, presidente de la Universidad de Boston, lo explicó: “Dicho sencillamente: el diploma de los institutos de segunda enseñanza que se obtiene hoy es una credencial fraudulenta. No garantiza que la capacidad del graduado de leer y escribir esté a cierto nivel. No da a entender nada respecto a la habilidad de la persona para efectuar operaciones aritméticas sencillas... mucho menos álgebra, geometría del espacio o trigonometría. No asegura que el graduado tenga aptitud en la ciencia, en la historia del mundo o la de los Estados Unidos ni en cualquier otra materia. Lo que el diploma de las escuelas de segunda enseñanza dice es que un estudiante estuvo en una institución por unos 12 años”.

¿Pudiera ocurrir lo mismo a nivel universitario? El profesor Alfredo Prieto, en un artículo publicado en el diario El Mundo, señala “Las universidades españolas se obcecan en permanecer ancladas a metodologías educativas previas a la imprenta. Nuestros alumnos sufren un sistema educativo obsoleto basado en la memorización de conceptos de dudosa utilidad y en su reproducción fidedigna en los exámenes. Los docentes españoles infrautilizan las técnicas pedagógicas modernas y participativas como el aprendizaje basado en problemas excusándose en las deficiencias de medios y en la masificación universitaria. Las autoridades académicas incentivan la desidia docente al ignorar los resultados de las valoraciones de los alumnos, y encubren los más escandalosos casos de incompetencia docente al garantizar el anonimato de los peores profesores. Nuestro sistema universitario es además indiferente a las necesidades de los estudiantes”.

¿Pudiera el sistema escolar ser demandado? The Wall Street Journal, en un articulo refleja la situación: “Si una escuela gradúa a un estudiante sin tomar en cuenta lo que éste ha aprendido, se le puede poner un pleito por ello. Se han entablado tales pleitos en contra de escuelas por todos los Estados Unidos, y la acusación esencial ha sido negligencia docente”.

Hay un intento general de buscar culpables del fracaso del sistema educativo: los profesores, los padres, la entera sociedad, los alumnos, la administración educativa...
En esta línea una asociación de profesores señala: “la politización de la enseñanza ha provocado la creación de redes de intereses tan tupidas como difíciles de desmontar. Cualquier esbozo por cambiar las cosas suscita automáticamente el desfile de los más rancios conceptos de igualitarismo escolar. Es imprescindible empezar a mostrar la distancia que existe entre conceptos como autoridad y autoritarismo, o entre igualdad e igualitarismo. [...] Cualquier tarea constructiva en educación tropieza inevitablemente con numerosos obstáculos que parten de la administración educativa”.
Hay una toma de conciencia de que el sistema educativo debe mejorar pero las soluciones no son nuevas leyes ni cargar a los docentes con ingentes cantidades de documentos que den como resultado unas estadísticas maquilladas para dar impresión de una enseñanza de calidad.
Las leyes deben estar respaldadas por recursos económicos y humanos que las hagan viables. Tenemos que pensar en soluciones, no en culpables. La realidad es que el sistema educativo debe cambiar por entero. En la construcción de una sociedad del conocimiento, debemos hablar de una educación permanente, o mejor de un aprendizaje permanente. Este aprendizaje es un aprendizaje social por medio del cual el conocimiento se interioriza, generando procesos de cambios de actitudes o de valores. Y desarrollando capacidades para el aprovechamiento de oportunidades o para adaptarse con éxito a un entorno cambiante.

En definitiva, el nuevo sistema educativo debe desarrollar la capacidad de “aprender a aprender” y debe durar toda la vida.

Selamat pagi!

2008-09-10T16:58:00.000-07:00

Me ha producido curiosidad saber que mi post se ha leído o al menos visto en Indonesia, en Sulawesi, por lo tanto y por si se repite la visita, me gustaría enviar un mensaje en malayo-indonesio. prometo enviar un mensaje en cada idioma de las personas que visiten mi blog.

Selamat pagi! Kembali.
Saksi-Saksi Yehuwa? Itulah nama yang mereka sandang. Nama itu mempunyai makna yang deskriptif, menunjukkan bahwa mereka memberikan kesaksian tentang Yehuwa, Keilahian-Nya, dan maksud-tujuan-Nya. ”Allah”, ”Tuhan”, dan ”Pencipta”—seperti halnya ”Presiden”, ”Raja”, dan ”Jenderal”—adalah gelar dan dapat disandang oleh beberapa tokoh sekaligus. Akan tetapi, ”Yehuwa” adalah nama pribadi dan merujuk kepada Allah Yang Mahakuasa dan Pencipta alam semesta. Ini diperlihatkan dalam Mazmur 83:19 menurut terjemahan Klinkert, ”Supaya diketahuinya, bahwa Engkau sendiri jua dengan namaMu Hua Allah yang Mahatinggi atas seluruh bumi ini.”
Nama Yehuwa dimuat hampir 7.000 kali dalam salinan asli Kitab-Kitab Ibrani. Kebanyakan Alkitab tidak memuat nama itu, tetapi menggantinya dengan sebutan ”Allah” atau ”Tuhan”. Meskipun demikian, bahkan dalam Alkitab semacam ini pun kita biasanya dapat mengetahui di mana letak nama Yehuwa menurut salinan asli Kitab-Kitab Ibrani, karena di ayat-ayat tersebut kata penggantinya ditulis dalam huruf besar, seperti: ALLAH, TUHAN. Beberapa terjemahan modern menggunakan nama Yehuwa atau Yahweh. Oleh karena itu, Terjemahan Dunia Baru menuliskan Yesaya 42:8 sebagai berikut, ”Akulah Yehuwa. Itulah namaku.”
Catatan Alkitab yang menjadi dasar nama Saksi-Saksi Yehuwa adalah Yesaya pasal 43. Dalam catatan itu, dunia ini diumpamakan sebagai ruang persidangan: Allah-allah dari bangsa-bangsa dipersilakan untuk mengajukan saksi-saksinya guna membuktikan keadilbenaran kasus-kasus yang mereka kemukakan atau untuk mendengarkan saksi-saksi di pihak Yehuwa dan mengakui kebenaran. Di catatan itu, Yehuwa mengatakan kepada umat-Nya, ”’Kamulah saksi-saksiku,’ demikian ucapan Yehuwa, ’hambaku yang telah kupilih, supaya kamu mengenal dan beriman kepadaku, dan agar kamu mengerti bahwa aku adalah Pribadi yang sama. Sebelum aku tidak ada Allah yang dibentuk, dan setelah aku tetap tidak ada yang lain. Aku—akulah Yehuwa, dan selain aku, tidak ada juru selamat lain.’”—Yesaya 43:10, 11.
Allah Yehuwa telah memiliki saksi-saksi di bumi ribuan tahun sebelum Kristus lahir. Setelah Ibrani pasal 11 menyebutkan sederetan orang beriman, Ibrani 12:1 mengatakan, ”Maka, karena kita mempunyai begitu banyak saksi bagaikan awan yang mengelilingi kita, biarlah kita juga menanggalkan setiap beban dan dosa yang dengan mudah menjerat kita, dan biarlah kita berlari dengan tekun dalam perlombaan yang ditetapkan bagi kita.” Yesus berkata di hadapan Pontius Pilatus, ”Untuk inilah aku dilahirkan, dan untuk inilah aku datang ke dunia, agar aku memberikan kesaksian tentang kebenaran.” Ia disebut ”saksi yang setia dan benar”. (Yohanes 18:37; Penyingkapan [Wahyu] 3:14) Yesus memberi tahu murid-muridnya, ”Kamu akan menerima kuasa pada waktu roh kudus datang ke atasmu, dan kamu akan menjadi saksiku di Yerusalem maupun di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke bagian yang paling jauh di bumi.”—Kisah 1:8.

Terima kasih. Gracias

Callar

2008-09-10T16:31:00.000-07:00

Catón de Útica , un romano que vivió allá por el siglo I antes de nuestra era, escribió :

" La primera virtud es frenar la lengua, y es casi un dios quien teniendo razón sabe callarse".

Esta sentencia contrapone el uso de la lengua con el saber frenarla, claro que alguien dirá: ¿por qué callar cuando se lleva razón?. La realidad es que el ser humano no calla sea que lleve o no lleve la razón, por lo tanto,

la cuestión es si vamos a conseguir algo al hablar de un asunto, si vamos a llegar a la mente y al corazón de la otra persona, de lo contrario, mejor es callar.

El lenguaje humano sirve para comunicarnos, basicamente es un código que, a través de un canal, comunica un mensaje de un emisor a un receptor, el cual , responde actuando como emisor.

¿Por qué responde el receptor convirtiéndose a su vez en emisor ?. Por dos razones, la una porque ha considerado interesante el mensaje recibido, la otra,porque decide que respondiendo al mensaje podrá convencer, informar o incitarle a actuar.

No es , pues, una cuestión de tener o no tener razón, si no sirve para nada la respuesta... mejor es callar.

Catón adquirió fama de terco entre sus contemporáneos pero en realidad tenía el poder de saber callar, por eso se sentía como un dios, un dios en minúsculas, es decir, alguien con poder... el poder de decidir callarse si no iba a convencer a su interlocutor.

2008-09-03T06:32:00.000-07:00

Cuando escribimos ordenamos nuestros pensamientos, seleccionamos las ideas y las plasmamos en un lenguaje escrito de forma que puedan ser leídas por otros. Nos esforzamos por hacerlo con naturalidad y sencillez. Buscamos las palabras que expresen mejor nuestras ideas y las empleamos con propiedad para evitar ambigüedades.
Hay un ejercicio intelectual tras la escritura, hay un disfrute personal que se produce con independencia de si somos leídos o no. El escritor debe , ante todo, encontrar placer en la escritura sea cual sea la forma que elija al escribir y sea cual sea el objetivo que pretenda.